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書法大家沈鵬的“君子不器——沈鵬書法藝術回顧展”近日在上海美術館落幕。沈鵬抄錄的自作詩詞之巨幅草書立軸與手札殘稿并列,詩詞與書法互為表里,文人襟懷與時代關切撲面而來。在當今書法創作越來越多地困守于書齋案頭——精雕細琢卻無病呻吟,追摹形貌卻脫離生活——,我們該如何重獲狂草書法乃至整個傳統文藝創作的勃勃生機?
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隨著書寫工具的演進和展示空間的縮小,許多創作者日益沉酣于幾案方寸之間自我陶醉。恒溫恒濕的書齋、平整光潔的紙張、指腕之間的炫技,讓藝術創作變得愈發精致,卻也在無形中消解了那份撼動人心的生命張力。這種“精致而平庸”的傾向,正在將原本大氣磅礴的狂草藝術,囚禁在精致的花瓶里。
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回望唐代,彼時長安寺觀、酒肆長廊中最震撼人心的景觀,莫過于書家面對粗糙的粉壁長廊,如勇士臨陣,提筆橫掃。李白詩云:“起來向壁不停手,一行數字大如斗”;竇冀亦言:“粉壁長廊數十間,興來小豁胸中氣”。這種被稱為“題壁書”的巨幅創作,絕非案頭尺牘的簡單放大,而是一場身體與精神、人與自然全面交融的生命爆發。唐代狂草之所以能達到“變動猶鬼神”的境界,恰恰在于它徹底打破了“書齋化”的桎梏。
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沈鵬《玉帶》
要重振文藝雄風,首先要打破“困于書齋、困于方寸”的認知局限。唐代狂草的輝煌,得益于書寫場域的全面革新。彼時的創作,不是書齋里方寸之間的私人雅玩,而是面對“粉壁長廊數十間”的巨大空間。當書家站在巨大的垂直粉壁前,物理空間的位移直接引發了生理與心理的雙重巨變。在案頭,我們尚可依賴指腕的精巧;但在粉壁前,必須離開座椅,站立、懸臂。這種“走出書齋”的創作狀態,逼迫作者調動全身的肩、肘、腰、腹之力。唐代書家正是用身體去丈量廣闊空間,用生命去填充巨大畫布,才催生了那股不可遏制的原始爆發力。今天的文藝創作,同樣需要這種沖破“書齋”的魄力,走向廣闊的社會大舞臺。
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戊寅夏書舊作《讀于右任書法》
走出書齋,并非簡單的場地轉換,而是創作方法的革新。收錄在《全唐文》中的陸羽《僧懷素傳》,記錄了顏真卿與懷素的那段精彩對話,為我們提供了走出“書齋化”困境的不二心法。懷素言:“吾觀夏云多奇峰,輒常師之。”面對巨幅空間,創作者不能困于“一字一世界”的局限,而要如仰觀蒼穹,順應云層聚散離合的自然變化。他又言:“遇坼壁之路,一一自然。”墻壁歷經風霜剝蝕產生的裂紋,充滿了不可預測的崩裂感。真正的藝術結構必須打破平正對稱的刻板,在臨界點上尋求險絕,捕捉自然界對抗的張力。
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沈鵬《君子不器》
這種對自然節奏的深刻體悟,絕非閉門造車所能得。熊秉明在《中國書法理論體系》中曾深刻指出:“(書法)它如此使我們心折心醉,其中含藏了復雜的自然規律的錯綜結合,也容納著自然史中的偶然和巧遇。”草書(尤其是狂草)的線條使轉,本質上是人體律動與自然節奏的同頻共振。只有當創作者的身心完全向大自然敞開,在急風、驟雨、夏云、驚雷中感受大自然的呼吸,才能擺脫機械的技巧復制,達到“飛鳥出林、驚蛇入草”般的自如境界。只有真正扎根大地,在時代的洪流中汲取養分,才能讓作品擁有真正的生命律動。
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沈鵬《超以象外》
“書齋化”創作最致命的后果,是線條質感的退化。在陸羽的記錄中,顏真卿的追問——“何如屋漏痕?”是對藝術創作物理質感和精神厚度的終極叩問,也是對“書齋化”平滑美學的有力反擊。
“屋漏痕”從來不是指水漬的外形,而是對書法創作中,行筆過程物理摩擦與阻力的深刻體悟。粉壁粗糙的顆粒,如同一只無形的大手拽著筆毫。行筆越是迅疾,遭遇的阻力便越是強勁。這種“澀進”的過程,讓線條呈現出深沉、圓厚、毛澀、“兩邊毛中間亮”的立體感。反觀當下,我們創作往往習慣于在光滑的紙面上運筆,追求一瀉到底的輕快感,卻缺乏在阻力中砥礪前行的凝重感。
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李白 《關山月》
我們是否過于追求即時快感、流量變現,而失去了深耕細作、慢工出細活的耐心?是否因為缺失了現實帶來的“摩擦力”與“厚重感”,而導致作品思想的扁平化和情感的簡單化?真正偉大的藝術,從來不是在真空中平順運轉,而是在現實的荊棘中“澀進急行”而獲得。
唐代題壁狂草由張旭開創,由懷素發揚光大,黃庭堅、徐渭、王鐸等名師大家承前啟后,巨大的影響力綿延至今,這正是中華優秀傳統文化生生不息的最好見證。今天重提“題壁天機”,絕非零星復古,而是要在心中筑起一面“粉壁”,徹底走出“書齋化”的狹隘困境。
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《乙酉元日》七律
這面“粉壁”,就是波瀾壯闊的新時代,就是生機勃勃的人民生活。當代文藝工作者不必真的去刷一面白墻,但必須重建那種對自然的敬畏、對現實的關懷和對技藝的嚴苛。我們要響應號召,“深入生活、扎根人民”,拒絕書齋里的精致與小我,擁抱大地的廣闊與風雨;拒絕滑冰般的輕浮,追求“屋漏痕”般的凝重。
唯有走出書齋,讓雙腳重新沾滿泥土,唐代狂草那“變動猶鬼神”的靈魂才能在今天重生。讓我們在時代的巨幅畫布上,以生命為筆,以山河為墨,書寫出屬于中華民族的剛健風骨與不朽篇章。
原標題:《新民藝評|華波:從“君子不器——沈鵬書法藝術回顧展”說起》
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