北京
在我的老家牛河梁女神廟，也是就紅山文化的核心區，出土了很多人體塑像，其中最出名的就是紅山女神頭像。
但其實除了這個以外，還出土了很多熊和鳥的物品，這說明紅山先民將熊、鳥供奉于神廟，視為圖騰。
紅山文化時期的熊神是紅山文化時期文物，現收藏于黑龍江紅遼古玉博物館。該文物所屬年代為石器時期，由青黃色岫巖玉制成，局部有淺白色及褐色沁斑 。玉飾呈坐姿獸形，雙膝曲起，上身前傾，雙手交叉置于膝上，頭部有大角、凸起圓眼及通天鼻孔，造型抽象且通體光素無紋。其形態承載紅山文化熊圖騰崇拜內涵，反映對祖先神與守護神的信仰，及對強大動物的敬畏心理 。牛河梁遺址女神廟出土的熊下頜泥塑件、積石冢玉器中發現的玉熊人及雙熊首三孔梳背飾，印證熊圖騰與祭祀禮儀的關聯。
甚至，目前對于紅山文化的典型的代表物品，玉豬龍，也有另一個考古學派認為這應該是玉熊龍。
而這其中除了收到紅山文化的熊崇拜之外，還受到了另一個對于全中國人民更加熟悉的人物的影響。
黃帝。
對，不是皇帝，而是黃帝，也就是我們炎黃子孫的起源。
而黃帝部族的稱號，就是有熊氏，居住在有熊，建立有熊國，故后世以有熊氏相稱。少典氏族以“熊”為圖騰，故稱有熊氏。
相傳黃帝率領了六個部落，這六個部落分別以熊、羆、貔、貅、貙、虎命名，以這些動物作為圖騰。
而最近20多年的研究，也越來越傾向于，黃帝族發祥于中國東北紅山文化核心區。
這個觀點并不是日常大家都猜測，而是切實的來源于考古學術研究，在這方面的發的論文已經很多了。
尤其2025年度全國十大考古新發現中的，河北宣化鄭家溝遺址。這是首次在遠離紅山文化核心區域發現、將紅山文化時間軸線延長近200年，填補了冀西北地區紅山文化考古空白。遺址發現墓葬110余座、祭祀遺跡190余處，出土各類文物600余件。
而這也再一次把紅山文化，和黃帝的 有熊氏部族的關聯性提升了。
“考古學家蘇秉琦曾提出黃帝時代的活動中心，只有紅山文化時空框架可以與之相應。”郭大順說，冀西北紅山文化遺存分布廣闊、規模宏大，南鄰桑干河與涿鹿縣，不免讓人聯想到古史中黃帝部族在此活動的記載。
中國社會科學院考古研究所研究員賈笑冰指出，在中國史前考古學文化中，明確具有熊崇拜特征的只有紅山文化。《史記》記載：黃帝“教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰于阪泉之野”。這段記述通常被解讀為黃帝大軍以熊等猛獸為圖騰或稱號，頗具北方部族特色。
《史記》又載：“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊。”《史記》謂黃帝號“有熊氏”，其國稱“有熊國”。鄭家溝遺址出土的彩繪熊首雕塑，正呼應史料中黃帝部族為“有熊氏”的記載。
如此觀之，紅山文化典型器物“玉豬龍”的原型或許并非豬，而是熊，稱之為“玉熊龍”似更為貼切。
“《禮記》記載，武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊。”郭大順說，薊在今燕山南麓，宣化鄭家溝這類遺存的發現，說明紅山文化從燕山北發展到了燕山南，它活動的區域范圍與炎黃傳說有相吻合之處。
當然目前關于這些依然是猜想和推測，但確實提出了一個很有趣的思路。
我們最早的王權象征，可能就是熊。而關于龍的來源，古早的解釋是，黃帝在戰勝蚩尤后，并未用自己部落的熊作圖騰，而是博采眾長，綜合了蚩尤的圖騰鳥類和牛、炎帝的圖騰牛以及其他部落圖騰的形狀，匯集成了龍的形象。
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