人工智能時代的文明之問

7月17日，2026世界人工智能大會暨人工智能全球治理高級別會議在上海開幕。國家主席習(xí)近平出席大會開幕式并發(fā)表主旨講話。

今年大會的主題是“智能伙伴 共創(chuàng)未來”，匯聚多位重量級學(xué)術(shù)嘉賓，圖靈獎得主、中外院士等到場分享。作為全球人工智能發(fā)展的重要風(fēng)向標(biāo)，這場大會提出一個比技術(shù)競賽更根本的問題：當(dāng)人工智能加速滲透人類社會的肌理與日常，人類如何把握方向、守住責(zé)任，讓技術(shù)進(jìn)步真正增進(jìn)共同福祉？接受本報(bào)記者采訪的多位學(xué)者表示，機(jī)器能走多遠(yuǎn)，取決于科學(xué)；機(jī)器應(yīng)當(dāng)走向何處，必須由文明作答。

當(dāng)人工智能走進(jìn)文明深處

人工智能是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力量。人工智能快速發(fā)展，將對全球經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人類文明進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。蒸汽機(jī)延展體力，電力輸送能量，互聯(lián)網(wǎng)連接信息，人工智能則開始進(jìn)入識別、預(yù)測、規(guī)劃、表達(dá)等認(rèn)知環(huán)節(jié)，并在科研、生產(chǎn)和公共服務(wù)中承擔(dān)越來越重要的行動任務(wù)。

當(dāng)前，人工智能的能力變化已經(jīng)越過簡單的工具輔助階段，展現(xiàn)出一定的自主行動潛力。斯坦福大學(xué)《2026年人工智能指數(shù)報(bào)告》顯示，人工智能體在計(jì)算機(jī)操作任務(wù)中的成績顯著提升，能夠跨越多個步驟調(diào)用軟件完成目標(biāo)。但是，人工智能的能力仍呈現(xiàn)明顯的“鋸齒狀邊界”：一些模型可以在高難度數(shù)學(xué)測試中取得優(yōu)異成績，卻不能穩(wěn)定讀準(zhǔn)模擬時鐘；智能體在結(jié)構(gòu)化基準(zhǔn)上快速進(jìn)步，卻仍會在約三分之一的嘗試中失敗。人工智能高能力與低可靠性并存，這構(gòu)成了當(dāng)前技術(shù)應(yīng)用中的突出矛盾。

“人工智能既要展現(xiàn)產(chǎn)業(yè)實(shí)力，也要校準(zhǔn)技術(shù)發(fā)展的坐標(biāo)。”復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授高奇琦告訴記者，社會科學(xué)研究者應(yīng)主動理解并運(yùn)用技術(shù)，在與一流技術(shù)專家對話時發(fā)揮專業(yè)所長；同時要面向公眾做好闡釋，幫助普通人認(rèn)識技術(shù)能力及其邊界，使人工智能發(fā)展指向文明進(jìn)步，而非停留在單純的能力增長。

中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長張志強(qiáng)提出，人工智能的文明尺度不僅在于能做什么、創(chuàng)造多少價值，更在于能否促進(jìn)人的全面發(fā)展、增進(jìn)全人類共同福祉。人工智能越是深刻影響人類文明進(jìn)程，越需要以人的主體地位和全人類共同利益校準(zhǔn)技術(shù)方向。

自然科學(xué)會迎來“愛因斯坦時刻”嗎

當(dāng)前，以人工智能為代表的新一輪科技革命迅猛發(fā)展，對人類社會影響的廣度深度前所未有。它帶來的影響既是理論的也是實(shí)踐的，既涉及自然科學(xué)也涉及人文社會科學(xué)。

人工智能率先在自然科學(xué)領(lǐng)域顯出巨大潛力。人工智能AlphaFold的出現(xiàn)被視為結(jié)構(gòu)生物學(xué)領(lǐng)域的革命性突破。研究顯示，這套多智能體系統(tǒng)可以生成、辯論和演化假設(shè)，并交由科學(xué)家和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。同期，中國科學(xué)院計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息中心與物理研究所等團(tuán)隊(duì)聯(lián)合研發(fā)拓?fù)洳牧隙嘀悄荏w系統(tǒng)TopoMAS，將文獻(xiàn)檢索、推理、建模、計(jì)算驗(yàn)證和人機(jī)反饋納入同一閉環(huán)，已發(fā)現(xiàn)若干種新的拓?fù)洳牧稀?/p>

Google DeepMind聯(lián)合創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官德米斯·哈薩比斯曾以“愛因斯坦測試”設(shè)問：如果把人工智能系統(tǒng)的知識截止時間設(shè)為1911年，它能否像愛因斯坦在1915年那樣，獨(dú)立推導(dǎo)出廣義相對論？這個問題令人振奮，但也必須冷靜對待。人工智能的發(fā)現(xiàn)能力建立在人類長期積累的知識基礎(chǔ)設(shè)施上。模型可以把人類尚未連接的線索聚合起來，輔助科學(xué)家形成新的假說。人工智能最可信的形態(tài)，是人機(jī)協(xié)同建立可檢驗(yàn)的知識。人工智能擴(kuò)大搜索半徑，人提出有意義的問題；人工智能生成候選，人設(shè)計(jì)能夠推翻候選的實(shí)驗(yàn)；人工智能發(fā)現(xiàn)模式，人判斷這種模式是否揭示因果機(jī)制。

所謂的“愛因斯坦時刻”，也許不會以機(jī)器宣布終極答案的方式到來。它更可能出現(xiàn)在這樣的瞬間：人工智能提出人類未曾預(yù)料的解釋，科學(xué)家能夠看懂它、質(zhì)疑它、驗(yàn)證它，并將其納入完整的知識譜系。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、中國科協(xié)—復(fù)旦大學(xué)科技倫理與人類未來研究院院長王國豫認(rèn)為，學(xué)者應(yīng)該認(rèn)識到人工智能帶來的并不只是科學(xué)研究工具的變革，而是有可能影響到人類文明發(fā)展的方向。因此，我們不僅要建立一套嚴(yán)格的科學(xué)審查、評價和驗(yàn)證的責(zé)任機(jī)制，還要嚴(yán)防人類科學(xué)判斷能力被人工智能取代。

哲學(xué)社會科學(xué)不會缺席

“究天人之際，通古今之變。”哲學(xué)社會科學(xué)研究人與社會如何在歷史中形成、在實(shí)踐中改變。

討論人工智能與哲學(xué)社會科學(xué)，不能從單一外來概念出發(fā)解釋全部社會現(xiàn)象。人工智能首先是一種嵌入現(xiàn)實(shí)社會的技術(shù)力量：它由資本、勞動、數(shù)據(jù)、算力、制度和人的需要共同塑造；進(jìn)入社會后，又會改變勞動組織、信息傳播、公共服務(wù)和社會認(rèn)知。

這種雙向作用，必須放在社會實(shí)踐和人民生活中理解。與許多自然科學(xué)研究對象不同，社會主體會根據(jù)對算法的認(rèn)知和預(yù)期反饋，調(diào)整自身行動。社會互構(gòu)、預(yù)期反饋和話語與現(xiàn)實(shí)的相互塑造，決定了哲學(xué)社會科學(xué)不能只評價算法答案，更要揭示算法背后的社會關(guān)系。

哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)開始廣泛使用人工智能。人工智能公司Anthropic在2026年對1260名定量社會科學(xué)工作者的調(diào)查顯示，81%的受訪者嘗試過在研究中使用人工智能聊天工具，20%已采用能夠自主編寫并執(zhí)行分析代碼的智能體工具。更值得注意的是，研究者對人工智能幫助寫出可發(fā)表論文的樂觀程度，普遍高于對其改善社會科學(xué)整體狀況的樂觀程度。效率的增長，并不會自動轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)能力的實(shí)質(zhì)提升。

中國社會科學(xué)院日前發(fā)布《中國社會科學(xué)院人工智能輔助科研基本規(guī)范（試行）》，以37條規(guī)定確立“人主智輔、提質(zhì)增效、如實(shí)披露、安全合規(guī)”四項(xiàng)原則，列出11類適用場景和10條禁用紅線。給人工智能立規(guī)矩不是把它擋在學(xué)術(shù)門外，而是厘清可為與不可為，把原創(chuàng)思想、獨(dú)立判斷和最終責(zé)任牢牢留給研究者。其要義是讓人工智能真正成為研究者的智能伙伴，像蘇格拉底式對話者那樣啟發(fā)追問、檢驗(yàn)論證，而不越俎代庖，代替研究者生產(chǎn)論文。

中國社會科學(xué)院科技考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副主任、副研究員呂鵬認(rèn)為，人工智能正以強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理與模式識別能力，為考古學(xué)者裝上“智慧之眼”。以武漢大學(xué)在長江中游江漢地區(qū)的研究為例，科研團(tuán)隊(duì)基于云平臺標(biāo)注33個古城址，提出耦合地理要素與時序光譜特征的機(jī)器學(xué)習(xí)預(yù)測模型，對古城區(qū)域的預(yù)測精度達(dá)80%，為野外考古調(diào)查指明了重點(diǎn)區(qū)域。無論是田野考古還是科技考古，考古學(xué)者始終是研究的主體，人工智能輔助的判斷必須經(jīng)過考古現(xiàn)場檢驗(yàn)，并系統(tǒng)建立可回溯的證據(jù)鏈，確保技術(shù)不懸浮于材料之上。

要讓人工智能真正促進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，科研工作者應(yīng)提前參與模型的問題設(shè)置和基準(zhǔn)設(shè)計(jì)，建設(shè)可追溯、可授權(quán)、可復(fù)核的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施，建立方法審計(jì)機(jī)制，記錄模型做了什么、依據(jù)什么、由誰復(fù)核確認(rèn)，確保研究過程的透明與盡責(zé)。中國哲學(xué)社會科學(xué)必須在這場變革中搶占先機(jī)。華東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院院長吳冠軍認(rèn)為，我們的優(yōu)勢不在于給西方概念換一個中文名稱，而在于從中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐出發(fā)，研究人工智能時代的勞動、城鄉(xiāng)、人口、教育、文化和治理問題。技術(shù)可以回答“能不能”，制度回答“準(zhǔn)不準(zhǔn)”，哲學(xué)社會科學(xué)必須回答“該不該、為誰做、后果由誰承擔(dān)”。

人工智能治理走向共同實(shí)踐

“和實(shí)生物，同則不繼。”人工智能全球治理要容納不同發(fā)展階段、制度傳統(tǒng)和利益關(guān)切，讓它們在共同規(guī)則中找到各自的發(fā)展空間。

7月6—7日，聯(lián)合國首次人工智能治理問題全球?qū)υ捲谌諆?nèi)瓦舉行，各方在同一框架下討論機(jī)遇、鴻溝、安全和人權(quán)。聯(lián)合國秘書長古特雷斯在開幕式上表示，人工智能正以驚人的速度發(fā)展。問題在于，我們是要共同駕馭它，還是任由它駕馭我們。

對話期間，由40名專家組成的聯(lián)合國人工智能問題獨(dú)立國際科學(xué)小組首次公開介紹其初步報(bào)告。報(bào)告指出，治理需要科學(xué)證據(jù)，但等到證據(jù)完全清楚時，行動可能已經(jīng)太晚。能力增長快于保障措施，算力、數(shù)據(jù)和人才又高度集中，治理既不能在證據(jù)不足時草率下結(jié)論，也不能以“還需研究”為由無限推遲。

十天后，議題來到上海，進(jìn)入產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、投資、人才和應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)場域。日內(nèi)瓦問“世界應(yīng)共同遵循什么”，上海要回答“這些原則如何轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品責(zé)任、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、能力建設(shè)和可核驗(yàn)的治理行動”。

中國在全球人工智能治理上的立場一以貫之。中國提出《全球人工智能治理倡議》，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展人工智能應(yīng)堅(jiān)持‘以人為本’理念”，“發(fā)展人工智能應(yīng)堅(jiān)持‘智能向善’的宗旨”，“形成具有廣泛共識的人工智能治理框架和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范”。中國廣泛開展人工智能國際合作，幫助全球南方國家加強(qiáng)技術(shù)能力建設(shè)，為彌合全球智能鴻溝作出中國貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，全球人工智能鴻溝已超出“能否上網(wǎng)”的日常范疇。算力能否獲得、數(shù)據(jù)能否代表本地社會、模型能否理解本國語言、人才能否參與研發(fā)、國家能否獨(dú)立評估風(fēng)險，這些維度共同構(gòu)成新時代智能平等的內(nèi)涵。一個國家即使能夠購買模型服務(wù)，若不能理解、驗(yàn)證模型并在關(guān)鍵領(lǐng)域保持選擇權(quán)，也可能停留在智能時代的價值鏈低端。

此次大會展示的中國方案，不僅有更大的參數(shù)和更密集的應(yīng)用，還包括開放的合作平臺、普惠工具、面向發(fā)展中國家的培訓(xùn)與基礎(chǔ)設(shè)施，以及對安全、隱私、知識產(chǎn)權(quán)、勞動轉(zhuǎn)型和環(huán)境成本的負(fù)責(zé)任安排。治理不是束縛創(chuàng)新，而是為創(chuàng)新鋪設(shè)能夠長期通行的道路。

“從日內(nèi)瓦到上海，意味著全球人工智能治理正從共識走向行動。”上海社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員成素梅認(rèn)為，當(dāng)前仍有三重阻礙：地緣政治加劇陣營分化，造成共識不足；技術(shù)發(fā)展快于制度響應(yīng)，帶來治理的認(rèn)知時滯；算力和知識鴻溝固化了參與能力的不平等。破解這些難題，需要以聯(lián)合國為核心，以制度智慧推動共識落地，通過大國對話彌合分歧，以動態(tài)評估縮短制度時滯，以普惠計(jì)劃提升發(fā)展中國家的參與能力。

如果人工智能只照亮少數(shù)人的未來，它就不是文明之光；如果全球規(guī)則只能由少數(shù)算力強(qiáng)國書寫，也不會獲得持久生命力。從日內(nèi)瓦到上海，真正需要傳遞的是把自身能力轉(zhuǎn)化為共同利益、把本國發(fā)展機(jī)會變成世界共享公共產(chǎn)品的意愿與行動。

中國社會科學(xué)報(bào)記者 袁華杰

中國社會科學(xué)報(bào)記者 查建國、朱高磊、陳煉參與采訪

來源：中國社會科學(xué)報(bào)

新媒體編輯：常暢

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