吉林
或許是因為北山下“九龍廣場”太過昭然，或許是近幾十年各色傳說悄然助力，如今的吉林市市民大多知道清代康熙皇帝聽信術士之言，挖掉北山九座盤龍峰嶺之一，借以斷除“吉林王氣”的故事。可故事終究是故事，北山上并無挖山斷脈的清代歷史遺跡，最大挖山工程也是上世紀三十年代修山路那次，才有明確記載。然而這并不代表吉林沒有“斷龍”的真事兒。
松花江東岸的龍潭山的山巒叢林之間，有一條黃土與碎石夯筑的“人工土崗”，狀如“青筋”一般蜿蜒于山體之上，此即2006年被列為全國重點文物保護單位的龍潭山城的城墻。這條城墻并不完整，循山路而上時，在“雨旸時若”牌坊附近，就被截斷，形成一處立陡斷崖。對此偽滿時期《永吉縣鄉土資料》記載：土崗中斷若截，寬三丈，高二丈，名斷嶺。據傳勝清欽天監奏此崗蜿蜒若龍，有王氣，故斷截之。
關于土崗的截斷時間，史料上并無明確記載，根據龍潭山上的龍鳳寺、龍王廟興建于乾隆帝東巡吉林之際推斷，為修建山頂的寺廟及通往寺廟的盤山“御道”，以迎接乾隆帝“奉皇太后御舟，渡松花江，幸龍潭”（《清實錄》），阻塞交通的土崗當被挖開一個大豁口，進而形成了“斷嶺”之貌。
在中國古代，“挖山斷嶺”是影響一地風水氣運的大事。盡管只是山間一道土崗，可開挖卻是在名為“龍潭”的山上，由于《清實錄》中已明確記述了“龍潭山”而非滿語“尼什哈山”，可見在當時，無論官方還是民間，已默認了此山與“龍”有關。言龍，就有真孽之分，素來為皇家忌憚，因此在龍潭山上“斷嶺”就絕非為了方便登山行進那么簡單，反倒讓人們聯想到統治者“斷脈鎮煞”——廢一地“天子氣、割據氣”，使其無法出真龍、豪強。
雖然進行了“斷龍”，可清代統治者竟還為“龍王”修建了一棟三楹小廟。可見這次“斷龍”只為降伏，并未斬絕龍脈——充其量也就是斬斷龍筋，破其野心而已。
史料記載，乾隆帝在龍潭山游覽時，最主要的祭祀了一棵“神樹”。坊間一直有此樹救了努爾哈赤之傳說，乾隆十九年東巡也因此被冠以“祭祖盡孝之旅”，乾隆帝封樹，也隨之被聯想到感謝樹神之恩。其實，祭祀神樹乃是一種帶有復雜動因的活動，特別是“斷嶺”在先，“封樹”在后，不免讓人聯想“封樹”旨在“龍脈地運的調和與鞏固”——既“斬龍脈”防僭越，又封神樹鎖氣、培脈護山，鎮煞聚祥、保后方安穩。
乾隆四十二年，福康安擔任吉林將軍。查閱史料，福康安在吉林將軍任上的時間極短，似乎只為建造松花江神廟而來。不過，在吉林期間，福康安竟特意為龍潭山的龍王廟題寫了一塊“潤澤生民”的匾額。為什么要在主抓江神廟選址的時候，為龍王廟題寫一塊匾呢？古人用意實難了然，但本人臆測其中不乏另立水神后，明確龍王司雨與江神管水的職能權屬，另外也可對沖一下“斷嶺破脈”后的民間焦慮。
時至如今，龍潭山上已建起了大型龍型燈光秀，每當入夜，山頂燈火輝煌，金龍伏于山梁，宛若行云騰飛之狀，引得無數游人打卡留念。龍之神韻已有了新的表現形式和助力文旅發展的時代內涵。新的表演龍，已借力神話龍，增益了龍潭山的神韻。
至于通篇內容不過本人在云聚雨來之際，根據史料進行的些許推斷，只當是為游覽龍潭山的朋友們添加些許游興而已。
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