1990年蔣緯國(guó)尋戴季陶墓地，接骨灰后閉門三日祭奠

一九九〇年二月，上海戴家門口來(lái)了兩位公安人員。開(kāi)口只問(wèn)一件事：戴季陶當(dāng)年葬在哪里？

屋里的人一下怔住了。

戴季陶去世已四十多年，墳從成都棗子巷遷出去，又在歲月里失了坐標(biāo)?？珊{那邊，有個(gè)七十多歲的老人還在等。

他叫蔣緯國(guó)。

外人熟悉的是“蔣介石次子”這個(gè)身份。可到晚年，他心里最放不下的，不是軍銜，也不是官職，而是戴季陶那副找不到下落的遺骨。

這事不能拖。

戴季陶，名傳賢，字季陶，早年留學(xué)日本，參加同盟會(huì)，辛亥后辦報(bào)、追隨孫中山，后來(lái)成了國(guó)民黨理論人物。到一九二五年前后，他那套解釋三民主義、反對(duì)共產(chǎn)主義的說(shuō)法，被稱作“戴季陶主義”。

這條路走到一九四九年二月，在廣州斷了。

國(guó)民黨政權(quán)敗局已顯，戴季陶服安眠藥身亡。靈柩后來(lái)運(yùn)回成都，葬在外西棗子巷戴家墓地。

墳在那里，按說(shuō)就算安定了。

偏偏后來(lái)城市變了。

上世紀(jì)五十年代，因興建學(xué)校，戴家墓地被遷到羅家碾一帶。再往后，墳地遭破壞，竹園不見(jiàn)了，墓碑不見(jiàn)了，連老成都人也只能說(shuō)出一個(gè)模糊方位。

一座墳，慢慢從地面上消失。

蔣緯國(guó)等的，就是這消失的地方。

他和戴季陶的關(guān)系，長(zhǎng)期夾在傳言和家事之間。晚年出版的《蔣緯國(guó)口述自傳》里，身世終于說(shuō)得更明白：他出生后由蔣介石、姚冶誠(chéng)夫婦收養(yǎng)，稱蔣介石為父親，稱戴季陶為“親爸”。

一九八九年一月十一日，他在臺(tái)北公開(kāi)談到身世時(shí)說(shuō)過(guò)一句話：“無(wú)論是蔣介石還是戴季陶，做誰(shuí)的兒子，我都愿意?！?/strong>

話不長(zhǎng)。

分量很重。

因?yàn)樗@一生，名義上的父親是蔣介石，血緣里的父親卻在大陸一座無(wú)處可尋的舊墳里。人到晚年，再多解釋也不如把遺骨找回來(lái)。

他托付的人，是李贛駒。

李贛駒是黃埔出身，后來(lái)在上海黃埔同學(xué)會(huì)任職，與兩岸舊人都有聯(lián)系。蔣緯國(guó)托他幫忙尋墓，事情很快牽動(dòng)上海、四川有關(guān)方面。

一九九〇年二月，戴家親屬被找去問(wèn)話。問(wèn)的不是政治舊賬，只是棗子巷、羅家碾、遷葬、墳向。

這些詞，一個(gè)個(gè)像舊紙片。

線索最后落在羅家碾。

成都那邊反復(fù)查訪，終于找到了當(dāng)年參與盜墓的人。那人交代，墓被盜后，遺骸曾被埋在一條小河邊。

挖到那里時(shí)，泥土已經(jīng)和骨殖混在一起。

工作人員只能一點(diǎn)點(diǎn)辨認(rèn)。頭顱、骸骨、舊墓位置、親屬記憶，最后合在一處。法醫(yī)鑒定后，確認(rèn)其中包括戴季陶、夫人鈕有恒及戴母的遺骸。

消息傳到臺(tái)灣，蔣緯國(guó)沒(méi)有大擺排場(chǎng)。

他同意先在大陸火化，再由人護(hù)送到臺(tái)灣祭奠。

骨灰壇到了臺(tái)灣后，蔣緯國(guó)把門關(guān)上了。

三天。

他不見(jiàn)客，吃素齋。小客廳里放著錄像，畫面記錄著成都尋找墓地、清理遺骨的經(jīng)過(guò)。

一個(gè)七十多歲的老人坐在屋里，看一段灰暗的錄像。

畫面里沒(méi)有年輕時(shí)的戴季陶，沒(méi)有東京舊事，也沒(méi)有民國(guó)官場(chǎng)的喧鬧。只有泥土、遺骨、工作人員的手，還有那一處終于被確認(rèn)的地方。

他沒(méi)有對(duì)外解釋太多。

這三天，他做的事很簡(jiǎn)單：守著骨灰，看完那段尋墓錄像，替自己遲到幾十年的孝心補(bǔ)上一炷香。

門外的人猜他在想什么。

他大概想起的，不只是戴季陶。

一九一六年十月六日，蔣緯國(guó)出生。關(guān)于他的生母重松金子，晚年自傳里寫得并不鋪張，只說(shuō)那是一段被時(shí)代和家庭規(guī)矩遮住的身世。孩子出生后被帶回中國(guó)，交由蔣介石一邊撫養(yǎng)。

從此，他有了“蔣”這個(gè)姓。

可一個(gè)人到了晚年，姓氏之外的那條線，會(huì)慢慢浮出來(lái)。

戴季陶生前篤信佛學(xué)，晚年對(duì)現(xiàn)實(shí)多有失望。蔣緯國(guó)后來(lái)處理遺骨，并不只想帶到臺(tái)灣了事。戴季陶生前愿在大陸長(zhǎng)眠，成都又是其身后安葬之地，這個(gè)念頭必須留住。

于是，骨灰最終又回到成都。

“唯心是佛”。

三年后，一九九六年九月，蔣緯國(guó)寫信給昭覺(jué)寺清定法師致謝。信里稱戴季陶夫婦靈體得安塔寶寺，多蒙照顧。

他仍然用的是很克制的稱呼。

可事已經(jīng)辦完了。

從一九四九年廣州去世，到一九九〇年找回遺骸，再到一九九三年歸葬昭覺(jué)寺，戴季陶那條斷在亂世里的身后路，終于接上了。

蔣緯國(guó)沒(méi)有把這件事說(shuō)成傳奇。

他只是在晚年，把一副失散多年的遺骨接回來(lái)，又送回該安放的地方。

一九九七年九月二十三日，蔣緯國(guó)在臺(tái)北病逝。

成都昭覺(jué)寺碑林里，戴季陶夫婦的靈骨塔仍在。樹(shù)影落下來(lái)，香客從旁邊走過(guò)，有人認(rèn)識(shí)碑上的名字，有人只當(dāng)是一座尋常佛塔。

可在一九九〇年那三天里，臺(tái)北一扇門關(guān)著，老人守著骨灰和錄像，一遍遍看羅家碾的泥土被翻開(kāi)。

他終于把父親找回來(lái)了。

參考資料：

一、《尋找戴季陶之墓》，四川新聞網(wǎng)—成都晚報(bào)，二〇一〇年四月十八日。

二、《回憶李贛駒二三事》，黃埔軍校同學(xué)會(huì)網(wǎng)站，二〇一六年五月四日。

四、《蔣介石“國(guó)師”戴季陶的反共人生》，人民網(wǎng)黨史頻道，二〇一三年七月四日。

五、《蔣緯國(guó)口述自傳》，中國(guó)大百科全書出版社，蔣緯國(guó)口述、劉鳳翰整理。