蹴局球袋與捶丸球袋的區別：老趙閑聊中國古代蹴鞠文化系列4

今天我們繼續接上回蹴鞠藝術圖像,繼續談談中古造像中蹴鞠球袋與捶丸球袋如何區別.

遼代蹴鞠提毬銅人 老趙藏品

四 , 捶丸球袋與蹴局球袋

上回我們探索了蹴鞠銅人中拽扎提球的造型,同時,通過《蹴鞠譜》中關于撞案時將球懸掛于案前的記載,關于踢球結束后要將球放置網絡形球袋中的記載,關于告誡球員,在球放入網絡形球袋中之后,不可再去踢的記載.得出一個結論,宋明時期的蹴鞠用球,在不用的時候,是放置在帶網絡狀的可懸掛的球袋中的.今天我們來將蹴鞠球袋與捶丸球袋做一個視覺比較.

之前我們曾探索過宋金流行的捶丸球袋,關于丸球裝錦囊的記載，也見于捶丸圣經《丸經》，元世祖至元十九年( 1282) , 寧志老人編寫的《丸經》序云: “至宋徽宗、金章宗皆愛捶丸。盛以錦囊，擊以彩棒，碾玉綴頂，飾金緣邊”，書中所敘述兩位帝王的球具乃以純金打造緣邊，頂上綴飾玉器，結束球戲后球具不裝在球袋而是收藏在錦囊中, 即所謂“盛以錦囊”，而一般的球杖是放在革囊之中而已。朝鮮半島《樸通事諺解》中就曾經有對捶丸的描述云：“將我那提攬和皮袋來，拿出球棒來“。提攬也就是提籃，是裝球桿的，而皮袋，則非常可能就是裝球丸的。

既然蹴鞠有球,有球袋,捶丸有球,也有球袋,那么同樣作為球袋,蹴鞠球袋與捶丸球袋有什么視覺造型上的區別呢?

其一:造型中有捶丸桿者,所提者為捶丸球袋.

在下圖銅人中，銅人一手提囊，另一手與常見造型一樣類似持U字型衣帶，但是圖中銅人卻將手持物件頭部造型朝向外翻，鮮明地表達了要表現捶丸杖頭的動機。正是因為此特征要素，鮮明地反映了捶丸運動中的球杖造型。所以另一手所提的球袋則為捶丸球袋無疑.

上博明代杜堇《仕女圖》摹本遼代捶丸銅人 老趙藏品網絡資料老趙藏品老趙藏品老趙藏品

網絡資料

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其二:捶丸球袋為長瓜形,蹴鞠球袋為圓形.

從上述圖例中我們可以知道,他們既然一手持捶丸桿子,則另一手所提,應是捶丸袋.而此袋的形態并非是圓形的,而是橢圓形的.或稱長瓜形的,這又是為什么呢?

遼代提囊銅人 老趙藏品

既然上述提囊銅人類別中，既存在明確的持捶丸球杖的類別，而此類造型在常見的常規狀態下，童子沒有持球杖，而只是持飄帶,見上圖所示，這或者可能是一種變異，也就是后來者不明白捶丸球杖的含義，而自以為是地做成了持飄帶，這當然只是一種可能。從上圖銅人看，其手持的位置出現了兩種線條，一種是向右彎曲的線條，應該是捶丸球杖，而另一條則是向上直行的線條，是飄帶衣褶。由此我們或許可以大膽進行推測，也許正是這種向內彎曲的球杖的形式的出現，終究造成了彎曲的球杖與彎曲的飄帶開始混淆、匯流與合一了。

但是,我們可以從這種變異的造型中,去近距離地觀察他所提的那個非圓形布袋.

為什么捶丸的球袋不是圓形的,一種合理的推測就是,因為捶丸的球很小的緣故.一般來說，捶丸丸球并不大，按照南海沉船出土捶丸球來看，球的直徑大小不等，大的不過七厘米，所以朝鮮半島《樸通事諺解》中關于捶丸丸球的形容就是大如雞子：“球用木為之，或用瑪瑙，大如雞卵”，也就是雞蛋那么大。所以，遼代捶丸銅人手中所提錦囊，就應該不止裝一個球,你可以想像以下,你提了一袋雞蛋,雖然雞蛋是圓的,但是裝了一袋子雞蛋的那個袋子,則未必就是圓的了.就是這個道理.

吉州窯遺址出土 南宋彩繪捶丸 網絡資料

絞胎捶丸 宋代 成都體院博物館藏 網絡資料

所以，遼代捶丸銅人手中所提錦囊，就不止裝一個球，而應該是裝一場比賽所需的自帶球數。因為比賽用具都是自帶自制的。那么，捶丸競賽中有多少球呢？

捶丸比賽到底具體用幾個球，元初的捶丸圣經《丸經》中沒有去講定數目，但是也可以參詳，書中曾經說雙方“各備球一色”，也就是雙方使用的球是不同顏色的，既然這里不具體去說各一球，說明雙方大致都需要備用多球，因為也要防止競賽中球被損壞，或者球被打丟的情形，因為一般比賽的球是癭木制作。也有富貴人家用瑪瑙，那就更容易損壞了。所以，書中也有“眾球聚在窩邊“、”倘有同班一球在左一球在右“、”將本色球兒相換”、“有等人場上引著十余伴當，將一般顏色球兒打在死處，卻放一個在好處做活球”。可見，既然是眾球聚一處，那就必然非但不止一個，而應該是數量不少，聚成一囊當無問題了。

朝鮮時代關于擊棒的史料主要集中在記錄李氏朝鮮歷代國王言行的《朝鮮王朝實錄》之中，其中有一段有趣的記述，側面談及作為捶丸的擊棒在民間的普及。“惠正橋街上有兒童郭金、莫金、莫升、徳中等打球為戲。每球稱號，一為主上、一為孝寧君、一為忠寧君、一為伴人。相擊之一球投入橋水，其兒對曰：‘孝寧君沉水矣。’孝寧君乳母適聞而追，執以告孝寧君之舅大司憲鄭易，易告刑曹。囚獄問之曰郭金倡之為戲，巳三日矣“。

可見，朝鮮時代小孩子玩捶丸活動，至少有四枚球丸，而且用以分別命名為主上一個、伴打兩個，伴人一個。那么，四球成囊，也不是不可能的。

以下我們羅列一些帶捶丸的藝術圖像,讓大家感受一下丸球的大小.

甘肅瓜州榆林窟中唐第１5窟南壁壁畫中兒童打球圖

明代《秋宴圖》局部

宋代磁州窯《嬰戲捶丸瓷枕》

宋代磁州窯《嬰戲捶丸瓷枕》局部

捶丸圖瓷枕（陳萬里《陶枕》著錄）

山東岱廟宋代女子捶丸石刻

持捶丸器具的瓷童子

陜西甘泉博物館宋代童子捶丸畫像磚拓片

其三:手提球袋為圓形者 ,應是蹴鞠球袋.

既然銅人中手提袋子者,有捶丸球袋,也有蹴鞠球袋,第一,捶丸運動造型可以通過手持捶彎桿子來證明,但是蹴鞠造型怎么去證明呢?蹴鞠運動除了球這個工具,就沒有其他工具了,這是蹴鞠造型在反映提球袋時候的最大煩惱.

但是,既然捶彎銅人造型中,所提的球袋是橢圓的,而非簡單的圓形,這就是設計者給我們留下的辨別法門.也就是說,他們通過明確帶捶丸桿子的造型,告訴我們,非圓形的球袋才是與捶丸運動關聯的要素,則同時也是在強烈地暗示提醒我們,假設有人物造型提著完全的圓形球袋,則證明其并非捶丸運動.而是蹴鞠.

因為宋代鞠球制作工藝更加復雜，由十或十二張牛皮縫制而成，“密砌縫成”，“不露線角”，質量高的球要求重量“正重十二兩”，形狀要“十分圓”。蹴鞠行業由此稱"圓社",所以球之圓,乃蹴鞠球的第一特征.

有趣的是，除了上述明完全圓形,且具有蹴鞠下場之前拽扎提擺特征的銅人持蹴鞠球袋造型之外,遼代銅人中還存在不少光光是空手提圓形球袋的造型。根據上述論證推理,他們也完全非常可能也是蹴鞠球袋提攜者.我們選擇一些羅列在下: