史海鉤沉 | 余三勝的京劇人生

近一段時(shí)間，央視戲曲頻道連續(xù)修復(fù)播出《紅燈記》《智取威虎山》《沙家浜》《杜鵑山》等多部革命現(xiàn)代京劇樣板戲電影，引起觀眾熱議。

京劇被譽(yù)為國(guó)粹，集南北戲曲之大成，融聲腔、身段、臉譜、文武于一體，承載著數(shù)百年的家國(guó)悲歡與東方審美。

樣板戲產(chǎn)生于特殊年代，是京劇現(xiàn)代化的重要里程碑，曾被過(guò)度政治化，壟斷文藝舞臺(tái)，留下歷史爭(zhēng)議。

當(dāng)經(jīng)典再度回歸大眾，不是讓歷史重演，而是尊重藝術(shù)創(chuàng)作，搶救性保護(hù)傳承戲曲文化遺產(chǎn)，讓?xiě)蚯囆g(shù)精華留存后世。

一方戲臺(tái)藏千秋文脈，一曲皮黃融南北清音。當(dāng)我們沉醉于京劇的婉轉(zhuǎn)聲腔和鏗鏘念白時(shí)，不應(yīng)該忘卻那些塵封史海的梨園往事，也不應(yīng)該忘卻那個(gè)以漢調(diào)熔鑄國(guó)粹、為皮黃立聲立韻的京劇創(chuàng)始人——黃岡羅田人余三勝。

一

我的《史海鉤沉》黃岡名人系列寫(xiě)到這里，開(kāi)始有些犯難了。

羅田歷史文化名人中，知名度最高的有徐壽輝、萬(wàn)密齋、余三勝、王葆心等。

徐壽輝（1320—1360），元末紅巾軍領(lǐng)袖，羅田九資河人，早年以販賣土布為生，與麻城七里坪（今屬紅安）鐵匠鄒普勝（1325—1393）等在蘄州利用白蓮教聚眾起義，以人緣好、相貌英俊被推作皇帝，在蘄水（今浠水）建天完國(guó)，擁兵百萬(wàn)，橫掃南方，撼動(dòng)元朝根基，因性情寬縱導(dǎo)致權(quán)力架空，慘遭部下沔陽(yáng)（今仙桃市）人陳友諒（1320—1363）殺害。

萬(wàn)密齋（1499—1582），明代醫(yī)學(xué)家，被康熙皇帝追封為醫(yī)圣，羅田大河岸人，建立系統(tǒng)、完備、實(shí)用的中醫(yī)兒科、婦科理論與診療體系，開(kāi)創(chuàng)平民化養(yǎng)生學(xué)說(shuō)，著有《萬(wàn)密齋醫(yī)學(xué)全書(shū)》，留下中醫(yī)史上的珍貴典籍。

余三勝（1802—1866），中國(guó)京劇老生演員，京劇的主要?jiǎng)?chuàng)始人，羅田九資河人，與程長(zhǎng)庚（1811—1880）、張二奎（1814—1864）并稱京劇老生前三鼎甲，融合漢調(diào)、徽調(diào)，奠定京劇聲腔基礎(chǔ)。

王葆心（1868—1944），近現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師、方志學(xué)家，羅田大河岸人，民國(guó)時(shí)期歷任湖北革命實(shí)錄館、《湖北通志》總纂、國(guó)立武昌師范大學(xué)、武漢大學(xué)教授，構(gòu)建方志學(xué)理論體系，著述多達(dá)170余種，去世時(shí)其至交董必武親撰挽聯(lián)吊唁：“楚國(guó)以為寶，今人失所師”。

這四個(gè)著名歷史人物，論軍事影響力，徐壽輝最大；論醫(yī)學(xué)史地位，萬(wàn)密齋最高；論藝術(shù)史貢獻(xiàn)，余三勝最突出；而論學(xué)術(shù)文化成就，王葆心最卓著。如果要你從中選擇一個(gè)最具代表性的人物，作為羅田的文化和旅游名片，你也許會(huì)和我一樣感到犯難。

站在黃岡歷史文化的角度，徐壽輝雖不失為一位彪炳史冊(cè)的農(nóng)民起義英雄，但他和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的黃麻起義，畢竟不能同日而語(yǔ)；

萬(wàn)密齋雖有醫(yī)圣之名，和浠水龐安時(shí)（1042—1099）、蘄春李時(shí)珍（1518—1593）、武穴楊濟(jì)泰（1780—1850）并列鄂東四大名醫(yī)，堪稱中華養(yǎng)生第一人，但他的影響力終歸無(wú)法像醫(yī)、藥“雙圣”李時(shí)珍一樣享譽(yù)世界；

王葆心雖為國(guó)學(xué)大師，經(jīng)史、古文、地方史志無(wú)一不精，但相較團(tuán)風(fēng)熊十力、蘄春黃侃、黃梅湯用彤、浠水徐復(fù)觀這些重量級(jí)國(guó)學(xué)大師，王葆心未必能出其右。

熊十力（1885—1968），20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)第一人，與梁漱溟、馮友蘭并稱現(xiàn)代新儒學(xué)三大開(kāi)山祖師，融合儒、佛、西學(xué)，創(chuàng)立新唯識(shí)論體系，蔡元培稱其為“二千年來(lái)以哲學(xué)家之立場(chǎng)闡揚(yáng)佛學(xué)最精深之第一人”；

黃侃（1886—1935），章太炎門(mén)下第一高徒，民國(guó)文字訓(xùn)詁、經(jīng)學(xué)第一人，北京大學(xué)、中央大學(xué)一代經(jīng)師領(lǐng)袖，近代小學(xué)（文字學(xué)）巔峰人物；

湯用彤（1893—1964），中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員（院士），中央研究院院士，曾任北京大學(xué)副校長(zhǎng)，中國(guó)佛教史研究奠基人，系統(tǒng)研究漢魏至隋唐佛教傳入、玄學(xué)與佛學(xué)交融的歷史，打通中印思想史；

徐復(fù)觀（1903—1982），新儒學(xué)巨擘，思想史大家，半生戎馬，曾任蔣介石侍從室少將機(jī)要秘書(shū)，1949年后轉(zhuǎn)入學(xué)術(shù)研究，專注先秦人性論、兩漢經(jīng)學(xué)、中國(guó)藝術(shù)精神，撬動(dòng)儒學(xué)對(duì)話現(xiàn)實(shí)生活。

而縱觀余三勝的一生，雖是鄉(xiāng)野赤貧書(shū)生，落魄藝人，靠一身技藝漂泊半生，卻以一己之力改變中國(guó)戲曲的走向，從聲腔革新、音韻建構(gòu)、表演與劇目開(kāi)拓、藝術(shù)傳承等多個(gè)維度，對(duì)京劇藝術(shù)發(fā)展做出開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

兩百年光陰漫過(guò)京華煙云，鑼鼓絲弦催生無(wú)數(shù)名角。從羅田大別山走出的漢調(diào)伶人余三勝，留在京城戲臺(tái)的革新與包容，隨皮黃之聲，歲歲流傳。

弦歌不斷，余韻長(zhǎng)存?；赝嗳齽俚摹氨逼敝?，京劇之所以能區(qū)別于徽調(diào)、漢調(diào)、京腔等，擁有獨(dú)立、完整、成熟的藝術(shù)體系，余三勝的開(kāi)創(chuàng)性革新厥功至偉。

選擇余三勝作為羅田的文化和旅游名片，恍然間成為一種必然。

二

京劇的根脈，始于二百三十六年前徽班進(jìn)京的盛況。

所謂徽班，即安徽人唱徽調(diào)（二黃腔）、由徽商資助的戲班，藝人多來(lái)自安慶、徽州（今黃山市）一帶，以區(qū)別于唱昆腔的昆班、唱秦腔的秦班。

明清時(shí)期，徽商富甲天下，常出資蓄養(yǎng)戲班，用于應(yīng)酬、節(jié)慶，徽班由此產(chǎn)生。

二黃腔深沉、悲壯、蒼涼、厚重，極具滄桑感，如革命現(xiàn)代京劇《紅燈記》中李奶奶的經(jīng)典唱段《鬧工潮》。

二黃腔發(fā)源于哪里？學(xué)界有湖北、安徽、江西三種說(shuō)法，最通行的說(shuō)法是，發(fā)源于湖北的黃陂、黃岡。查閱清嘉慶年間的文獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，多有明末清初“戲曲二黃調(diào)，始自湖北，為黃陂、黃岡二縣”之類的記述。

清代中期，二黃腔成熟后分兩路發(fā)展，一路留在黃州府本地傳播，保持深沉渾厚、舒緩凝重的偏南方的音樂(lè)個(gè)性，融入東路子花鼓戲；一路傳入襄陽(yáng)、武昌，形成漢劇，成為京劇直接源頭。

漢劇聲腔屬皮黃腔腔系，以西皮腔和二黃腔為主體。

西皮腔起源于西北秦腔，明末清初傳入湖北襄陽(yáng)，與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)融合成襄陽(yáng)調(diào)，流傳至漢水下游稱為西皮，其特點(diǎn)是高亢明亮、剛勁活潑，緊湊靈活、速度偏快，具有典型的北方音樂(lè)風(fēng)格。

《紅燈記》中李鐵梅的經(jīng)典唱段《我家的表叔數(shù)不清》即屬西皮腔，明快剛勁，節(jié)奏緊湊，活潑流暢，風(fēng)格上與李奶奶的《鬧工潮》唱段有著明顯的區(qū)別。

襄陽(yáng)調(diào)稱為西皮，源于湖北黃陂、孝感地區(qū)的方言。黃孝一帶稱唱、唱段、唱詞為“皮”，西皮即西邊傳來(lái)的腔調(diào)，這是西皮腔調(diào)名稱的來(lái)由，還真的與西瓜無(wú)關(guān)。

清乾隆五十五年（1790），乾隆皇帝八十大壽，安徽歙縣人、居住在揚(yáng)州的大清第一鹽商江鶴亭（1720—1789）在安慶組織的一個(gè)以唱二黃腔為主，兼唱昆腔、吹腔、棒子腔的徽戲戲班，即“三慶班”，由16歲的班主高朗亭（1774—1827）率領(lǐng)，奉旨進(jìn)京參加祝壽演出，拉開(kāi)徽戲北上的序幕。

三慶班進(jìn)京，原本只為進(jìn)宮祝壽演出，由于徽戲曲調(diào)優(yōu)美，劇本通俗，舞臺(tái)新穎，生活氣息濃郁，唱念做打并重，擅演連臺(tái)本戲（“三慶”的軸子），演完祝壽戲一炮走紅，因而欲罷不能，便留在北京進(jìn)行民間演出，開(kāi)啟京劇孕育的窗口期。作為徽班進(jìn)京第一人，高朗亭被稱為京劇鼻祖。

清嘉慶年間（1796—1820），精昆曲與文戲的四喜班（“四喜”的曲子）、童伶出色、唱腔優(yōu)美的春臺(tái)班（“春臺(tái)”的孩子）、武戲火爆、武技精湛的和春班（“和春”的把子）接踵而至，四大徽班齊聚京城，揭開(kāi)皮黃聲腔在北京扎根的大幕。

徽戲本身以二黃腔為主，又兼容并蓄，吸納昆腔的典雅身段、秦腔的高亢武戲、京腔的北方音韻，曲調(diào)通俗，劇目豐富，既有才子佳人的曼妙柔情，也有金戈鐵馬的壯士豪情，迅速俘獲京城百姓，占據(jù)市井戲臺(tái)，受到大眾追捧。

徽班進(jìn)京的最大貢獻(xiàn)，不是廣泛傳播徽劇，而是精心磨煉出一個(gè)戲曲聲腔，造就出一個(gè)偉大的劇種。

就在徽班扎根京城之際，道光（1821—1850）至同治（1862—1874）年間，湖北江漢地區(qū)連年大水，梨園生計(jì)艱難，漢調(diào)藝人陸續(xù)北上謀生，余三勝便在這亂世漂泊中踏上赴京之路，促成“徽漢合流”，由此完成從地方聲腔到獨(dú)立劇種的關(guān)鍵蛻變。

在京劇發(fā)展史上，四大徽班進(jìn)京只是皮黃聲腔流入北京的開(kāi)始，而真正讓皮黃脫離徽調(diào)、漢調(diào)附庸身份，獨(dú)立為京劇這一新劇種的聲腔系統(tǒng)，是以余三勝為代表的徽漢合流藝術(shù)再造。

京劇區(qū)別于徽調(diào)、漢調(diào)的首要標(biāo)志，是完整成熟、板式豐富的皮黃聲腔系統(tǒng)，而這套體系的成型，首功當(dāng)歸于余三勝——這場(chǎng)藝術(shù)融合和關(guān)鍵蛻變中最重要的推動(dòng)者和實(shí)踐者。

三

余三勝，原名余開(kāi)龍，字啟云，藝名三勝，清嘉慶七年二月初十（1802年3月13日）出生在羅田縣九資河鎮(zhèn)七娘山村余家灣一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭。

余三勝天資聰穎，相貌清秀，風(fēng)姿俊雅，嗓音寬亮，博學(xué)多藝，文武兼?zhèn)洌欢錾砗?，從小加入鄉(xiāng)間東腔戲班唱戲，靠唱道情和小調(diào)為生。

2013年，羅田縣黃梅戲劇團(tuán)創(chuàng)作上演近代古裝黃梅戲《余三勝軼事》，首次將家鄉(xiāng)名人搬上舞臺(tái)，開(kāi)場(chǎng)便講述少年余三勝因遭地方財(cái)主欺辱，被逐出本地戲班，背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴漢口“戲碼頭”，拜師習(xí)漢調(diào)末角，刻苦學(xué)藝，嶄露頭角的故事。

早期徽班唱腔粗獷高亢，重音量而輕旋律，語(yǔ)音混雜徽音、吳音，舞臺(tái)行當(dāng)也偏重旦角，老生藝術(shù)也處在雛形階段。

嘉慶、道光之交，湖北漢調(diào)藝人分批北上，以西皮腔見(jiàn)長(zhǎng)、旋律婉轉(zhuǎn)、敘事性強(qiáng)的漢調(diào)，與徽班二黃腔形成互補(bǔ)，劇壇出現(xiàn)“班曰徽班，調(diào)曰漢調(diào)”的全新格局。

道光初年（1821），余三勝離開(kāi)漢口，經(jīng)天津前往北京，加入四大徽班之一的春臺(tái)班，因深諳楚地西皮唱腔的婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)，嗓音寬亮醇厚，擅長(zhǎng)細(xì)膩抒情的花腔唱法，很快成為春臺(tái)班臺(tái)柱。

道光中期，徽班老生形成三大流派，領(lǐng)銜三慶班的程長(zhǎng)庚（安徽潛山人）力主徽派，唱腔沉雄肅穆，恪守徽調(diào)本源；客串和春班的張二奎（河北衡水人）立足京派，多用京音，平直大氣；而挑梁春臺(tái)班的余三勝則開(kāi)創(chuàng)漢派，以湖廣音行腔，旋律多變，纏綿動(dòng)人。徽、京、漢三派鼎立，推動(dòng)老生成為京城皮黃舞臺(tái)第一行當(dāng)。

道光二十五年（1845），程長(zhǎng)庚、張二奎、余三勝分別擔(dān)任三慶班，四喜班、春臺(tái)班班主，三人從此合稱老生三杰（三鼎甲），成為人們公認(rèn)的京劇成型期無(wú)可替代的奠基人。

京劇非一人、一時(shí)所創(chuàng)，前有徽班進(jìn)京第一人高朗亭，是京劇的最初始祖；后有京劇老生三鼎甲程長(zhǎng)庚、張二奎、余三勝，是京劇的祖師。

同治二年（1863），年過(guò)花甲的余三勝轉(zhuǎn)入廣和成班，仍堅(jiān)持登臺(tái)獻(xiàn)藝，同治五年六月十三日（1866年7月24日）病逝天津，終年64歲。

余三勝逝世近十年之后，清光緒二年二月初七（1876年3月2日），上?！渡陥?bào)》發(fā)表《圖繪伶?zhèn)悺芬晃模状问褂谩熬﹦　币辉~，京劇從此正式定名。

余三勝以漢調(diào)藝人的身份扎根徽班，沒(méi)有固守地域聲腔門(mén)戶，而是主動(dòng)兼容諸腔之長(zhǎng)，用數(shù)十年舞臺(tái)實(shí)踐完成西皮與二黃深度融合，確立皮黃為京劇核心聲腔地位，為京劇成為獨(dú)立劇種筑牢根基。

中國(guó)京劇是在漢調(diào)藝人進(jìn)京以后才誕生，相對(duì)于程長(zhǎng)庚守正徽調(diào)，張二奎貼合京味，余三勝的藝術(shù)道路更側(cè)重融合與創(chuàng)新，即從聲腔、字音到劇目全方位改造舊有皮黃，為京劇注入強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。從這個(gè)意義上說(shuō)，余三勝是京劇最重要的創(chuàng)始人。

其實(shí)在老生三杰當(dāng)中，余三勝的聲名也早于程長(zhǎng)庚、張二奎。

余三勝的代表作《定軍山》脫胎漢調(diào)，融合西皮二黃，唱段蒼勁渾厚，念白抑揚(yáng)頓挫，將老將黃忠報(bào)國(guó)的忠勇與滄桑融為一體，奠定京劇老生唱腔板式基礎(chǔ)，是老生聲腔融合的開(kāi)山之作，成為京城戲迷追捧的頭牌。

道光二十四年（1844），余三勝到天津演出，天津泥人張彩塑創(chuàng)始人、第一代泥人張、泥塑名家張明山（1826—1906）為他做了一尊彩塑，被民間譽(yù)為“活余三勝”，足見(jiàn)其藝術(shù)影響力。

在余三勝進(jìn)京之前，徽班二黃、漢調(diào)西皮往往各行其是，旋律單一，缺乏層次感與情緒張力。余三勝打通兩腔壁壘，提出“冶徽漢于一爐”，吸收昆曲婉轉(zhuǎn)行腔、秦腔起伏頓挫的技法，獨(dú)創(chuàng)大量旋律復(fù)雜、抒情細(xì)膩的“花腔”，徹底改變“黃腔喊似雷”的面貌，讓皮黃兼具敘事性與音樂(lè)美感。

漢調(diào)西皮本擅長(zhǎng)敘事，但進(jìn)京后不適配北京觀眾審美需求。余三勝熔鑄徽漢，創(chuàng)制皮黃新聲，增加抑揚(yáng)轉(zhuǎn)折，奠定京劇西皮主體地位?！蹲椒挪堋贰稉艄牧R曹》等經(jīng)典西皮劇目，經(jīng)余三勝重新潤(rùn)色唱腔，情緒表達(dá)層次分明。《四郎探母》坐宮一段西皮慢板，一唱三嘆，把楊延輝思念母親的隱忍悲苦表現(xiàn)得淋漓盡致。

不僅如此，余三勝還以漢調(diào)西皮為本，融匯徽調(diào)二黃、昆曲、秦腔，革新唱腔板式，創(chuàng)制反二黃板式體系，音域更寬，起伏更大，旋律更跌宕，讓京劇聲腔擁有喜、怒、哀、悲完整的情緒表達(dá)能力，搭建完整京劇音樂(lè)框架，在京劇的音樂(lè)史上具有劃時(shí)代的意義?！独盍瓯分袟盍罟霰欢畏炊S，蒼涼哀婉，字字泣血?！稙跖栌洝贰赌裂蚓怼贰吨旌塾洝分械姆炊S原腔，至今仍保留在舞臺(tái)上。

《紅燈記》中李鐵梅的經(jīng)典唱段《打不盡豺狼決不下戰(zhàn)場(chǎng)》屬反二黃，表達(dá)低回、起伏、悲愴的情緒，既沉郁悲憤，又鏗鏘有力。

四

戲曲劇種獨(dú)立，必須擁有統(tǒng)一、固定的舞臺(tái)語(yǔ)音系統(tǒng)。

徽漢合流初期，舞臺(tái)語(yǔ)音比較混亂，徽班演員多用徽州土音，昆曲演員多用吳語(yǔ)，本地伶人多用京音，漢調(diào)藝人多用楚音，觀眾在理解上存在隔閡。

余三勝率先進(jìn)行語(yǔ)音整合，一手搭建京劇的語(yǔ)言根基，首創(chuàng)湖廣音中州韻體系，構(gòu)建區(qū)別于徽調(diào)、漢調(diào)、京腔的獨(dú)有的聽(tīng)覺(jué)標(biāo)識(shí)，解決全國(guó)傳播語(yǔ)言難題。

他以四聲起伏柔和、與西皮、反二黃婉轉(zhuǎn)旋律天然契合的湖廣音為骨架，增加唱腔美感；以傳統(tǒng)戲曲標(biāo)準(zhǔn)字音中州韻為基礎(chǔ)，保證字音正統(tǒng)；以部分京字發(fā)音融入唱腔和念白，貼合北京本地觀眾聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣。這套“漢派音韻”的唱念標(biāo)準(zhǔn)，解決皮黃聲腔在全國(guó)傳播的最大障礙，最終使京劇在民國(guó)年間成為通行全國(guó)、跨越地域的國(guó)劇。

行當(dāng)結(jié)構(gòu)上，早期徽班以旦角為主，老生多為配戲，表演程式簡(jiǎn)單，人物塑造單純。余三勝對(duì)行當(dāng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重大改造，抬高老生地位，拓寬老生表演邊界，豐富身段、表情、念白，讓老生一躍成為舞臺(tái)核心，構(gòu)建生行中心的舞臺(tái)格局，奠定京劇生旦凈丑平衡發(fā)展的基石。

表演層面上，余三勝打破“重唱不重做”或“重武不重情”的傳統(tǒng)戲路，文戲講究面部神情與身段配合，武打服務(wù)人物性格而非單純炫技，開(kāi)創(chuàng)“文戲武唱、武戲文唱”的老生表演新路徑。

劇目建設(shè)上，余三勝移植大量漢調(diào)傳統(tǒng)西皮戲，豐富老生敘事劇目；整理定型老生經(jīng)典劇目庫(kù)，充實(shí)京劇核心演出內(nèi)容；修改徽班舊本，刪減冗余旦角戲份，強(qiáng)化老生主線，重構(gòu)戲劇沖突，形成文老生（表演上重唱功）、靠把老生（表演上重武功）、衰派老生（表演上重做功）三大劇目分支，覆蓋忠臣、英雄、落魄文人、老將等多元人物形象，完善老生行當(dāng)人物譜系。

余三勝不僅是京劇藝術(shù)的革新者，也是京劇傳承體系的創(chuàng)建者，其漢派藝術(shù)通過(guò)家族、弟子兩條線索代代相傳，深刻影響整個(gè)近現(xiàn)代老生流派發(fā)展，形成跨越三代、貫穿京劇發(fā)展史的“三余”傳承脈絡(luò)，支撐京劇可持續(xù)發(fā)展。

其子余紫云（1855—1910），自幼隨父來(lái)京學(xué)藝，嗓音清脆，身材修長(zhǎng)，娉婷多姿，長(zhǎng)得像美女。稍長(zhǎng)拜梅蘭芳祖父梅巧玲為師，先習(xí)花旦，后改工青衣（正旦）。15歲主演《祭江》《祭塔》《教子》，在舞臺(tái)上大放光彩，有“湘裙曳羅袖，紅蕖出綠水”之譽(yù)。

余紫云繼承父親兼容并蓄的創(chuàng)作思路，打破青衣只重唱功、身段拘謹(jǐn)?shù)木窒?，將青衣、花旦的聲腔和表演發(fā)展到極致，成為同治光緒年間青衣泰斗，位列“同光十三絕”。其代表作《梅玉配》，唱腔清亮柔和，水袖、臺(tái)步細(xì)膩傳神，一改青衣單一悲腔，融入細(xì)膩情緒變化，打通青衣與花旦表演邊界，是清代花衫（旦行里的綜合性行當(dāng)）雛形范本，為后來(lái)梅蘭芳花衫藝術(shù)開(kāi)辟道路，成為梅派藝術(shù)的先聲。

《黃岡文化簡(jiǎn)史》記載，余紫云卒于1899年，采用的是近現(xiàn)代戲曲研究家、曾任北洋政府總統(tǒng)府秘書(shū)、內(nèi)務(wù)部參事周明泰（1896—1994）《道咸以來(lái)梨園系年小錄》中的說(shuō)法，該書(shū)記載余紫云于光緒二十五年（1899）去世。實(shí)則是，光緒二十五年，余紫云因拒絕為某御史唱堂會(huì)，被要挾不得登臺(tái)，轉(zhuǎn)而專心經(jīng)營(yíng)古玩店并課業(yè)授徒，這一年是余紫云罷演之年，而非其亡故之年。

余三勝之孫、余紫云第三子余叔巖（1890—1943），幼承家學(xué)，習(xí)文武老生，9歲便以“小小余三勝”藝名登臺(tái)獻(xiàn)演，扮相俊俏，嗓音洪亮，能文能武，被視為神童。18歲因嗓子倒倉(cāng)改唱武戲，1915年拜譚鑫培（1847—1917）為師，1917年重新登臺(tái)，繼承光大譚派藝術(shù)，在發(fā)聲方法、演唱技巧、吐字行腔上均有獨(dú)創(chuàng)，成為余三勝“漢派”和譚鑫培“譚派”的主要傳人，并在此基礎(chǔ)上形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)立近代影響力最大的“余派”，將湖廣音、花腔行腔、反二黃技法推向藝術(shù)巔峰。

余叔巖集余家老生之大成，《搜孤救孤》為余派巔峰代表作。他改良祖父唱腔，創(chuàng)立含蓄內(nèi)斂、清新醇厚的余派聲腔，身段簡(jiǎn)約克制，不靠夸張動(dòng)作，僅憑眼神、氣息傳遞人物內(nèi)心，成為后世老生必修范本。

文脈綿延，三余世家梨園薪火；弦音永續(xù)，百年國(guó)粹萬(wàn)古流芳。

如今，余三勝“一家三泰斗”的梨園風(fēng)骨，已然化作羅田最動(dòng)人的文化基因。這座山水小城，春有山花映水袖，夏有清風(fēng)伴弦歌，秋有紅葉襯皮黃，冬有松雪和京腔，四季流轉(zhuǎn)間，皆是文化與自然共生的詩(shī)意。

九資河畔，三勝?gòu)V場(chǎng)上高大挺拔的余三勝石雕像，鐫刻著大師的傳奇過(guò)往；三勝紀(jì)念館里，靜靜陳列的文物史料，不斷訴說(shuō)著三代余氏撐起京劇半壁江山的百年榮光；三勝劇場(chǎng)的沉浸式演出，AI與VR技術(shù)交織，讓游客跨越時(shí)空，與梨園先賢“隔空對(duì)話”；三勝茶樓茶香裊裊，票友們圍坐品茗，弦歌不輟，一句西皮二黃，便是跨越百年，與開(kāi)山祖師遙遙相望；鳩茲古邑的夜游燈火，以山水為幕，光影為筆，將京劇韻味融入千年古鎮(zhèn)風(fēng)情……

7月24日是余三勝逝世160周年，余三勝的京劇人生，不僅寫(xiě)在中國(guó)京劇的史冊(cè)上，寫(xiě)在三勝故里的大地上，更寫(xiě)在億萬(wàn)中國(guó)人民和全球華人的心里。

（來(lái)源：湖北日?qǐng)?bào)客戶端。文：李青松，系黃岡市政協(xié)文史專員、黃岡市東坡文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、黃岡科技職業(yè)學(xué)院兼職教授。圖：方華國(guó)，系黃岡市攝影家協(xié)會(huì)主席。）