儲(chǔ)安平：蘇俄控制思想，容不得意志上的自由與民主

儲(chǔ)安平是中國現(xiàn)代著名的自由主義思想學(xué)者，也正因?yàn)樗缟凶杂珊兔裰髯屗囊簧錆M了悲劇。

民國時(shí)期，少年得志的儲(chǔ)安平就對(duì)政府多次提出尖銳的批評(píng)意見，對(duì)于國家未來是姓“國”還是姓“共”也發(fā)表了自己的意見，

游歷過英國同時(shí)對(duì)蘇俄也有深入了解的儲(chǔ)安平在《中國政局觀察》發(fā)表文章：“在國民政府治下，自由是“多”和“少”的問題”，如果換成蘇俄模式，那么自由就是“有”和“無”的問題了。

布爾什維克是一個(gè)組織嚴(yán)密的政黨，這些年來對(duì)于他們的內(nèi)情我了解的不多，但也知道在陜北的艱苦環(huán)境中他們獲得頗多好評(píng)，可這種好評(píng)能否持久值得懷疑和商榷，

他們大談的民主實(shí)際上卻是布爾什維克最反對(duì)的東西，就統(tǒng)治的精神和手段而言，他們比納粹有過之而無不及，兩者都需要控制思想，用暴力和謊言構(gòu)造他們的世界，所以在現(xiàn)今中國，布爾什維克高喊“民主”，無非就是要反對(duì)國民政府的“黨主”，但究其本質(zhì)，布爾什維克的主張和國民黨并無區(qū)別，他們更加容不得人民意志上的自由、

要在中國實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，必須要有公道之心，敢于直言，好就是好，不好就是不好，可我們與真正的民主國家卻相距十萬八千里，中央政府的報(bào)紙對(duì)領(lǐng)袖大唱贊歌，好像他是不會(huì)犯錯(cuò)的神仙，

而左翼的報(bào)刊又大肆吹捧延安，吹捧斯大林，將他們統(tǒng)治的地區(qū)描繪成人間天堂，這種捧一個(gè)，打一個(gè)，完全背離了民主的初心，我不希望這個(gè)國家只剩下了一種聲音，在欺世盜名的民主之下，所有人都會(huì)成為國家的奴隸和人質(zhì)。

他的言論在當(dāng)時(shí)也激起了軒然大波，在政界和教育界惹來了巨大的爭論，然而對(duì)布爾什維克并不看好的儲(chǔ)安平卻在1949年，出人意料的選擇來到解放區(qū)，尋找自己心中的理想國，他自己沒有在意當(dāng)年對(duì)蘇聯(lián)和布爾什維克的批判，但卻有人幫他記住了。

1957年，國家號(hào)召解放思想，百家爭鳴，儲(chǔ)安平認(rèn)為民主的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來，又一次站出來發(fā)言，他說“國家是人民的國家，一個(gè)政黨掌權(quán)，并不意味著這個(gè)國家就屬于這個(gè)黨，群眾要擁護(hù)黨，但也不能忘記自己是國家的主人，

政黨執(zhí)政的主要目的是推行政策，保證政策的執(zhí)行與貫徹，實(shí)現(xiàn)最終定下的目標(biāo)，現(xiàn)在黨群干群關(guān)系不好，是因?yàn)榇蟮揭蛔鞘校〉揭粋€(gè)班組，都要安排一名黨員來領(lǐng)導(dǎo)，事無巨細(xì)的需要黨員點(diǎn)頭才能行事，這樣做是將黨凌駕于人民之上，又怎么能搞好關(guān)系，說得直白一些，還是封建王朝的普天之下莫非王土的舊思想在做崇”，并最終形成了宗派主義，這也是一切問題的根源，

除此之外他還對(duì)國家領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了肆無忌憚的批評(píng)，認(rèn)為中國在走蘇聯(lián)的老路，不對(duì)權(quán)力加以限制，我們會(huì)產(chǎn)生自己的“斯大林”，

很快他的發(fā)言就驚動(dòng)了中央，他被欽定為全國五大右派，各種批判像暴風(fēng)驟雨般襲來，被下放到山西一個(gè)農(nóng)場(chǎng)的儲(chǔ)安平不久后妻離子散，192年才被解除管制放回家中，但大右派的帽子則一直戴在頭上，

1966年，政治運(yùn)動(dòng)來襲，儲(chǔ)安平成為革命小將們專政的對(duì)象，他在民國時(shí)期發(fā)表的言論也被挖出，連續(xù)的游街武斗讓儲(chǔ)安平徹底失去了對(duì)生活的希望，當(dāng)年八月他自殺未遂，又被冠以自絕于人民死不悔改的壞分子，對(duì)他的批斗更加猛烈，

九月的一天，在看管稍稍松懈后，儲(chǔ)安平離家出走，再也沒有回來，公安各部門多方查找也活未見人，死沒見尸，此案成為懸案，最終不了了之，直到今天人民仍然懷念這位為自由與夢(mèng)想奔走呼號(hào)的民主戰(zhàn)士，只是世間再無儲(chǔ)安平。