《尕連手》的出圈之路 歌聲里的民族團(tuán)結(jié)

最近，由甘肅音樂人段興華原創(chuàng)、歌手趙駿翻唱帶火的《尕連手》憑借傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代潮流的奇妙碰撞，成為現(xiàn)象級網(wǎng)絡(luò)爆款。作為經(jīng)典河湟花兒曲令，《尕連手》的出圈之路，清晰地展現(xiàn)出新時代大眾文藝扎根人民深耕民俗、創(chuàng)新賦能的鮮明特質(zhì)，同時也是中華民族共同體意識的生動展現(xiàn)。

歌曲《尕連手》創(chuàng)作者段興華在演唱花兒。臨夏州融媒體中心供圖

花兒《尕連手令》原是河湟地區(qū)漢、回、藏、土、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等各族民眾世世代代口耳相傳的民間歌謠。段興華契合當(dāng)代審美偏好與情緒需求，改變了花兒《尕連手令》蒼涼悲壯的固有表達(dá)，以輕快潮流的曲風(fēng)創(chuàng)作出《尕連手》。

在裂變式傳播中，網(wǎng)友自發(fā)開展翻唱、剪輯、改編解讀等二次創(chuàng)作，分享著各自的文化理解和民族記憶，無形之中成為不同民族交往交流交融的數(shù)字紐帶。

甘肅作為華夏文明的重要發(fā)祥地，民族多元、文化厚重，多民族聚居，交融共生，孕育了璀璨的民俗文化，河湟花兒便是其中最具代表性的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶，是西北各民族共享的文化符號。

在傳統(tǒng)民俗場景中，花兒是西北民眾日常抒情、社交聯(lián)誼的重要載體，具有促進(jìn)各族民眾交流交往交融的重要功能。

臨夏花兒會現(xiàn)場。臨夏州融媒體中心供圖

以花兒語言為例，雖然演唱花兒的各族民眾經(jīng)常用民族語言交流，但在花兒的語境下，歌手自古以來都用漢語方言進(jìn)行演唱。再以花兒音樂為例，雖然不同民族各有幾支極具本民族音樂特色的花兒曲令，但這些曲令的演唱并不僅限于本民族歌手。在每年農(nóng)歷五六月間的“花兒會”上，漢、回、藏、土、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等多民族民眾自發(fā)登山對歌，形成獨屬于中國西北的文化盛景，生動詮釋了中華民族多元一體的格局。

傳統(tǒng)花兒曲調(diào)質(zhì)樸、唱腔粗獷，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，如何讓古老非遺適配現(xiàn)代審美，是民俗文藝傳承的難題。段興華、趙駿兩位創(chuàng)作者立足本土文化根基，將河湟花兒曲令與雷鬼音樂巧妙結(jié)合，傳統(tǒng)民樂的悠遠(yuǎn)韻味與現(xiàn)代潮流曲風(fēng)碰撞出獨特的審美火花，段興華的演唱溫潤細(xì)膩，褪去了傳統(tǒng)花兒的粗糲感，盡顯鄉(xiāng)土溫柔；趙駿則以高亢奔放的唱腔，還原了西北民歌酣暢淋漓的特質(zhì)，一柔一剛的演繹方式，讓同一首作品呈現(xiàn)出多元藝術(shù)魅力，極大拓寬了作品的受眾覆蓋面，讓西北聽眾倍感親切，也讓外地聽眾感受到西北民俗的獨特魅力。《尕連手》的全網(wǎng)傳播，不僅讓河湟民俗文化走出西北，更讓全國聽眾觸摸到多民族交融共生的甘肅文化脈絡(luò)，讓中華民族共同體意識在潤物無聲中深入人心。

從鄉(xiāng)土山歌到全網(wǎng)爆款，《尕連手》的爆紅是新時代新大眾文藝發(fā)展的生動縮影，也是激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的成功實踐。在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的賦能下，扎根民間的民俗文藝，突破了地域、圈層的限制，喚醒了全民的文化認(rèn)同。未來，隨著更多民俗資源被挖掘、創(chuàng)新、傳播，將有更多民族文化寶藏?zé)òl(fā)新生。

（作者戚曉萍系中國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會民族宗教理論甘肅研究基地研究員，甘肅省社會科學(xué)院文化研究所研究員；裴家偉系甘肅省社會科學(xué)院文化研究所助理研究員）

（來源：文/戚曉萍 裴家偉）

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