中國(guó)佛家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),四大名山更是承載著深厚的宗教底蘊(yùn)與人文精神,宛如四顆璀璨的明珠,在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。而安徽九華山,便是這四大名山之一,以其獨(dú)特的魅力吸引著無(wú)數(shù)人的目光。
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九華山不僅自然景觀美不勝收,山巒疊嶂,云霧繚繞,宛如一幅天然的水墨畫(huà)卷;而且環(huán)境宜人,空氣清新,每一口呼吸都仿佛能洗凈心靈的塵埃。如此得天獨(dú)厚的條件,使得它成為當(dāng)下文旅熾熱的旅行之地,每年都有來(lái)自五湖四海的游客紛至沓來(lái),探尋這片神秘而神圣的土地。
九華山,作為地藏王菩薩的道場(chǎng),在佛教文化中占據(jù)著舉足輕重的地位。它還有著別樣的傳奇色彩——是唯一一座外國(guó)人在中國(guó)修成正果的治所。這里從古至今的文化,猶如一條奔騰不息的長(zhǎng)河,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),每一朵浪花都蘊(yùn)含著殊勝非凡的意義。我們暫且拋開(kāi)宗教理論的紛繁復(fù)雜,單單從地藏王大愿的角度去深入探尋。地藏菩薩所發(fā)的大愿擲地有聲:“眾生度盡,方證菩提;地獄不空,誓不成佛。”這看似遙不可及的場(chǎng)景,他卻毅然決然地放棄了成佛的絕佳機(jī)遇,選擇在幽暗之處,默默地渡化救拔世人。這份無(wú)私無(wú)畏的發(fā)心,這份對(duì)眾生的大慈大悲,如同一束溫暖而明亮的光,穿透黑暗,照亮了無(wú)數(shù)人前行的道路,實(shí)在令人由衷地敬佩!也正是這份敬佩,讓我毅然決然地踏上了前往九華山拜佛朝圣的征程。
我首先來(lái)到了九華山游客中心附近的大愿文化園。踏入園中,一座宏偉壯觀的地藏菩薩塑像映入眼簾。這座塑像的籌建始于1995年,由頂峰國(guó)際規(guī)劃設(shè)計(jì)公司精心承擔(dān)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)。像體總觀瞻高度達(dá)139米,堪稱世界第一高地藏菩薩露天銅像。其中,銅像像身高度84米,加上蓮花座底盤(pán)高度99米,是世界上最大最高的佛教造像之一。
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地藏菩薩呈比丘相,右手持錫杖,左手持摩尼寶珠,面向西北方,端莊慈祥的神態(tài)仿佛在向世人昭示著“國(guó)泰民安”的美好愿景。2003年2月15日,九華山佛教協(xié)會(huì)委托池州市人民政府幫助代建;2013年8月31日,銅像開(kāi)光慶典在九華山大愿文化園盛大舉行,自此,九華山大愿文化園景區(qū)正式對(duì)外開(kāi)放。當(dāng)我緩緩走到門(mén)口,不經(jīng)意間突然看到地藏菩薩那莊嚴(yán)的頭像時(shí),那一刻,內(nèi)心涌起一股難以言喻的殊勝之感。盡管在短視頻上已經(jīng)無(wú)數(shù)次看到過(guò)它的模樣,但當(dāng)真正身臨其境時(shí),還是感覺(jué)渾身為之一振。這種感覺(jué),就如同喜歡一個(gè)明星偶像多年,突然有一天在現(xiàn)實(shí)中見(jiàn)到了本人一樣,激動(dòng)、欣喜、榮幸等各種情緒交織在一起,難以用言語(yǔ)確切表達(dá)。
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我順著指示牌的指引,緩緩走到塑像腳下,參與到了大家一起的拜佛腳儀式中。圍在塑像周?chē)逸p輕觸摸著地藏王菩薩的塑像腳,感受著那來(lái)自信仰的溫度。環(huán)顧四周,許多善男子善女人都和我一樣,懷著虔誠(chéng)的心,觸摸祈福。還有諸多更為虔誠(chéng)之人,他們一步一叩拜,緩緩地朝著塑像面前前行。要知道,這一段距離可并不近,每一步都飽含著他們對(duì)地藏菩薩的欽佩和信仰,每一步都彰顯著他們內(nèi)心的堅(jiān)定與執(zhí)著。
后來(lái),我實(shí)地到達(dá)九華山景區(qū)內(nèi)山上住宿。這里的一切都讓我感到無(wú)比靜心,仿佛與外界的喧囂隔絕開(kāi)來(lái)。山上寺廟林立,多達(dá)99座,濃郁的佛門(mén)氣息撲面而來(lái),讓人不由自主地沉浸在這片神圣的氛圍中。
這次,我恰好住在化城寺西側(cè)的民宿。化城寺,不僅是金地藏修行的地方,更有著特殊的殊勝意義。它宛如一座佛家的博物館,靜靜地訴說(shuō)著過(guò)去的故事。
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這里存放著清代信眾根據(jù)佛經(jīng)記載為金地藏精心制作的帽子和靴子,還有無(wú)瑕禪師撰寫(xiě)的血經(jīng)。每一件物品都承載著歷史的記憶,每一件物品都蘊(yùn)含著深厚的宗教文化內(nèi)涵,讓人不禁對(duì)古人的虔誠(chéng)和智慧肅然起敬。
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后來(lái),當(dāng)我懷著無(wú)比崇敬的心情走進(jìn)月身寶殿,殿內(nèi)供奉著九華山開(kāi)山祖師金喬覺(jué)(金地藏,地藏王菩薩示現(xiàn))的肉身舍利。唐朝貞元十年(794年),距今已有1200多年歷史。金地藏是九華山地藏道場(chǎng)的開(kāi)辟者,這位唐代高僧金喬覺(jué)在此圓寂后,其肉身不腐,被尊為地藏菩薩示現(xiàn)。
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肉身殿原名金地藏塔,又稱月身寶殿。我建議來(lái)此的信眾帶本《地藏菩薩本愿經(jīng)》,跪拜誦讀,然后順時(shí)針繞殿三圈。當(dāng)我繞行三圈后,仿佛真的有一種真實(shí)接近地藏王菩薩的感覺(jué),不再是虛無(wú)地覺(jué)得神佛只是玄幻層面的存在,而是真切地感受到了那份來(lái)自信仰的力量。殿內(nèi)還有陰陽(yáng)井,聽(tīng)大家說(shuō)可以窺探到自己的前世今生。我懷著好奇的心情,彎下腰,向井中看去,發(fā)現(xiàn)里面有一尊佛的坐相,那一刻,我內(nèi)心篤定就是這個(gè)場(chǎng)景。然而,后面去看的人卻說(shuō)什么也看不到,或許這就是每個(gè)人與佛的緣分不同吧,各有千秋,也正是這份神秘,讓九華山更加充滿了魅力。
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還有百歲宮,這里供奉的是明代的無(wú)暇禪師。當(dāng)我近距離走近,看到肉身菩薩托舉的雙手以及那鍍金的肉身時(shí),內(nèi)心被深深地震撼了。那一刻,我才真正明白,修行的意義從來(lái)不是一句空洞的話語(yǔ),而是踏踏實(shí)實(shí)的信仰力量在支撐著。明毅宗敇?lè)馑麨椤皯?yīng)身菩薩”。無(wú)暇禪師是明代高僧,享年126歲。他在九華山插霄峰摩空嶺結(jié)茅安居,耗時(shí)28年,以驚人的毅力和虔誠(chéng),抄寫(xiě)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》81卷。無(wú)暇禪師圓寂后,其肉身保存完好,被供奉在百歲宮。
后來(lái),為了保護(hù)這珍貴的肉身,人們冒著風(fēng)險(xiǎn)將其秘密轉(zhuǎn)移埋藏地下,才逃過(guò)了被焚燒的劫難。「無(wú)暇禪師,又名海玉和尚,九華山百歲宮肉身像碑文記載:“師諱海玉,號(hào)無(wú)瑕,瓊州瓊山人。”此僧歷游五臺(tái)峨眉等山,于萬(wàn)歷年間來(lái)九華山東崖峰結(jié)茅,名摘星亭,用功苦修,隔絕塵世,饑食野果,渴飲山泉,耗用28年時(shí)間,以舌血調(diào)研銀珠濡筆恭書(shū)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》一部,共八十一卷。天啟三年(1623)壽124歲,臨終口占一偈:“老叟形骸百有余,幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事,洞口言來(lái)格外機(jī)。天上星辰高可摘,世間人境運(yùn)相遠(yuǎn)。客來(lái)問(wèn)我向何處,臘去春回又見(jiàn)春。”話音剛落,隨即往生。
眾徒將其形骸置于缸中,天啟四年(1624)欽差王大人來(lái)九華山摘星亭敬香,夜見(jiàn)置缸處屢放光霞,異香不散,視為神奇,三年啟缸,顏面如生,裝金龕供奉并奏聞朝庭,天啟六年(1626)明思宗朱由儉尊無(wú)暇禪師為“應(yīng)身菩薩”,現(xiàn)供奉九華山百歲宮。」這段歷史,如同一部生動(dòng)的教科書(shū),讓我對(duì)修行和信仰有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
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我還去了天臺(tái)景區(qū),從十方峰開(kāi)始逆時(shí)針登山。一路上,我盡情地欣賞著大自然的美景,云海繚繞在身邊,仿佛置身于仙境之中,美不勝收。當(dāng)我登頂天臺(tái)寺后,再?gòu)墓虐萁?jīng)臺(tái)下來(lái),每一步都充滿了驚喜和感動(dòng),仿佛在與大自然進(jìn)行一場(chǎng)親密的對(duì)話。
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九華山核心景區(qū)山上寺廟眾多,我隨意地走進(jìn)一座寺廟,虔誠(chéng)地叩拜,上香,添香油錢(qián)。在心中,我默默地與佛菩薩祈福,希望全天下的父母都可以健康平安,享受天倫之樂(lè);也希望所有單身男女可以早日脫單,找到屬于自己的幸福。更重要的是,我在地藏菩薩摩訶薩面前,真誠(chéng)地希望地獄早日空虛,這樣的話,地藏菩薩就不用那么辛苦了,也可以早日成佛。這不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望,更是我內(nèi)心深處最踏實(shí)的想法,是我對(duì)地藏菩薩大愿的回應(yīng),也是我對(duì)這個(gè)世界美好的期許。
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這次九華山之行,讓我收獲頗豐。它不僅讓我領(lǐng)略了大自然的壯麗美景,更讓我在心靈上得到了一次深刻的洗禮。我?guī)е鴿M滿的感動(dòng)和敬畏,離開(kāi)了這片神圣的土地,但我知道,九華山的精神將永遠(yuǎn)留在我心中,激勵(lì)著我在人生的道路上不斷前行。
南無(wú)大愿地藏王菩薩
南無(wú)大愿地藏王菩薩
南無(wú)大愿地藏王菩薩
2026 年 3 月 21 日 22 日 游覽
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