毛主席的誕辰，中國(guó)人的圣誕

文 | 劉夢(mèng)龍

今天是毛主席誕辰紀(jì)念日，越來越多人把他的生日稱為中國(guó)人的圣誕日。過去，中國(guó)人確實(shí)有把偉人誕辰尊稱為圣誕的做法，比如孔夫子的生日。圣誕這個(gè)概念，本就不該被西方文化所鳩占鵲巢。以毛誕為圣誕，這是一種人民情緒的自然表達(dá)，一種當(dāng)代的文化對(duì)抗，這種做法我不反對(duì)。我贊成大張旗鼓的紀(jì)念毛主席誕辰，并認(rèn)為這樣的紀(jì)念有著明確的現(xiàn)實(shí)意義。

在當(dāng)下的中國(guó)，怎樣看待毛主席，是最簡(jiǎn)單、最直觀體現(xiàn)一個(gè)人基本立場(chǎng)的辦法。這個(gè)光輝的名字，像糯米，像雄黃，像爆竹，讓一切平時(shí)偽裝成人的妖魔鬼怪，本能地畏懼，厭惡，急不可耐地試圖躲避，想要污蔑。正是這樣，人民珍視這個(gè)日子，把它看作屬于人民的節(jié)日，高舉這面旗幟，期待這輪太陽驅(qū)散這片大地所徘徊的黑暗污濁。

在這種紀(jì)念中，是不是存在一個(gè)人的神圣化，尤其是毛主席本身是反對(duì)個(gè)人神圣化的，我們很多人也不一定贊成。我認(rèn)為是有的，這難以避免，也不是以我們，甚至毛主席自身意志為轉(zhuǎn)移的。就像圣誕這個(gè)詞，顯然也有神圣化的意味，自然也有人不喜歡。但在當(dāng)下，越來越多人確實(shí)把毛主席看作中華民族一切美德理想的具現(xiàn)化，一位集古今之大成的圣賢，使他逐漸由人而圣。

“法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之。”這是人民的情感和加冕。我們的民族傳統(tǒng)如此，堯舜禹湯，文武周公，我們的圣賢不是虛無的神祇，不是幻想的彌賽亞，是這個(gè)國(guó)家民族真實(shí)不虛的拯救者。他們的人生，構(gòu)成了我們民族的風(fēng)骨，是獨(dú)屬于東方的英雄史詩，證明了理想與信念是可以獲勝的，圣賢是可以由人所成就的。

毛主席曾真切地生活在我們之中，指導(dǎo)我們的戰(zhàn)斗和生活，始終如一，老而彌堅(jiān)。無論是早年的革命實(shí)踐，還是晚年的艱難探索，他的一生都在前進(jìn)，都在探索，都始終站在人民的一邊，竭誠(chéng)盡力，大公無私，可謂摩頂放踵以利天下。他帶領(lǐng)我們戰(zhàn)勝了不可想象的困難，使我們至今仍在為他所開創(chuàng)的事業(yè)而奮斗。

縱然由于時(shí)代的種種限制，毛主席最終未能求得一個(gè)圓滿的答案。但他依舊為我們埋下了希望的火種，創(chuàng)造了更好的環(huán)境。甚至，我們可以說，他的挫折，他的未竟之志要比成功更加影響深遠(yuǎn)。

我們可以肯定地說，這樣的人，這樣的事，絕非曇花一現(xiàn)。這道光明已經(jīng)深深刻在我們民族的靈魂記憶之中，一切有心者必為之感懷，只待合適的時(shí)機(jī)到來，“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行”。

當(dāng)然，就像我們前面說的，隨著歲月流逝，這種神圣化難以避免；而群眾自發(fā)的神圣化，也不免帶來一些問題，隨之而來的再度逆反和攻訐也總是難以避免。

當(dāng)代，不同立場(chǎng)，認(rèn)知的人，有不同視野下的毛澤東。就像今天不同立場(chǎng)的俄國(guó)人看到不一樣的蘇聯(lián)。在我國(guó)，認(rèn)為毛主席是無產(chǎn)階級(jí)命家，是民族復(fù)興的領(lǐng)袖，甚至是國(guó)學(xué)的新時(shí)代大宗師，站在不同光譜和立場(chǎng)的人可能認(rèn)知差別很大。立場(chǎng)截然相反的兩種人，都可能打著推崇毛主席旗號(hào)。

隨著全社會(huì)信息普及層面的不斷擴(kuò)大，以及新生群體的不斷加入，新問題的不斷出現(xiàn)，對(duì)主席的討論與評(píng)價(jià)會(huì)反復(fù)經(jīng)歷多次螺旋上升。最終吹盡狂沙始到金，在思想的爭(zhēng)鳴中，終究會(huì)有越來越多的人明白，毛主席真正不朽的是其偉大的思想，這是中華民族共同的精神財(cái)富。

眼下，我們的確離毛主席的那個(gè)時(shí)代越來越遠(yuǎn)了，即使熟讀導(dǎo)師圣賢書，很多時(shí)候也很難切身的體會(huì)，或是經(jīng)常容易忘記，為什么要堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)革命的初心不動(dòng)搖。這不是思想的問題，是我們今天的物質(zhì)環(huán)境和世界環(huán)境的變化始然。

所以在時(shí)局變幻的當(dāng)下，越是到了歷史的十字路口，越是到了轉(zhuǎn)折的緊要關(guān)頭，毛主席及其事業(yè)作為凝聚當(dāng)代中國(guó)基本共識(shí)的的作用就愈發(fā)凸顯。可以說，不論左中右和民族階層，即使很多人對(duì)毛主席的思想可能理解得不夠多不夠深，但對(duì)毛主席的認(rèn)同仍應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代中國(guó)的團(tuán)結(jié)底線。說的直接一些，只要不是真想自異于中國(guó)之外的，總會(huì)明白這一點(diǎn)。

因?yàn)樗氖聵I(yè)依舊是鮮活的事業(yè)。我們是這個(gè)偉大事業(yè)的受益者，繼承者，他的遺澤依舊守護(hù)著我們，也同樣需要我們?nèi)ゾS護(hù)。

正因?yàn)槿绱?，我們中?guó)人可以說是世界上最寬容的人民，也可以說是世界上最嚴(yán)苛的人民。

為什么我們的人民格外寬容？因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家是在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，我們的先輩千辛萬苦，篳路藍(lán)縷所開創(chuàng)的。今天的強(qiáng)大中國(guó)來之不易，今天的中國(guó)依然面臨諸多挑戰(zhàn)，毛主席所締造的偉大事業(yè)，終究還有太多未竟之事。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。多年來，我們的人民吃苦耐勞，普遍認(rèn)同集體主義敘事，講大局觀，為維護(hù)這來之不易的共和國(guó)，為實(shí)現(xiàn)先烈的未竟之事，為追求華夏的偉大復(fù)興，始終團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，堅(jiān)持不懈，做出了巨大努力。

為什么我們的人民又格外嚴(yán)苛？因?yàn)槊飨且淮俗龀隽吮砺?，高風(fēng)亮節(jié)，大公無私。他們用自己的生平，展示了什么是進(jìn)步的榜樣，什么是可靠的領(lǐng)袖，什么是高瞻遠(yuǎn)矚，什么是實(shí)事求是。有這樣的珠玉在前，我們的人民一定會(huì)用嚴(yán)苛的目光審視這個(gè)偉大事業(yè)的后繼者，為了保衛(wèi)毛主席所締造的偉大事業(yè)做不屈不撓的斗爭(zhēng)。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，對(duì)資本異化的格外敏感，對(duì)官僚主義的格外警惕，對(duì)學(xué)術(shù)壟斷的格外厭惡，對(duì)社會(huì)公平的格外關(guān)注，都可以說是毛澤東的遺產(chǎn)之一。誰是為了人民，誰是為了自己，什么是在建設(shè)社會(huì)主義，什么是在挖社會(huì)主義的墻角，我們的老百姓心里是有數(shù)的。

我們要想更好的守護(hù)先輩的偉業(yè)，自然要在新時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)毛主席的思想。時(shí)代發(fā)展到今天，在物質(zhì)的力量的建設(shè)上，我們已經(jīng)可以說大有成果，足以告慰先輩，自豪地向毛主席匯報(bào)了。但在精神和文化領(lǐng)域，回顧我們當(dāng)下，不免是有些羞愧的。

就如我們所知，在新中國(guó)的建設(shè)時(shí)期，我們雖然百?gòu)U待興，但毛澤東思想的光輝卻絕非局限一隅。從東京街頭到巴黎街頭，從喜馬拉雅山脈到安第斯山脈，中國(guó)革命和毛澤東思想具備遠(yuǎn)超國(guó)力的全球影響力。各國(guó)的有志之士無不從中汲取營(yíng)養(yǎng)，毛主席被普遍看作一位理想化的東方哲人王。

而在當(dāng)下，我們國(guó)力遠(yuǎn)勝當(dāng)年，硬實(shí)力早已不可同日而語。但在人文與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，我們卻頗不及當(dāng)年的光景。固然使人高山仰止的偉人已經(jīng)離我們而去，我們幾十年來深刻卷入全球經(jīng)濟(jì)之中，也不免在全球化時(shí)代表現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)的趨同。但物質(zhì)力量的進(jìn)步和精神文化發(fā)展的滯后、脫節(jié)，無疑是當(dāng)代中國(guó)的突出問題，更和毛主席的時(shí)代形成了鮮明對(duì)比。

近一兩年來，我們很容易注意到，民間提出了很多自己對(duì)當(dāng)下、對(duì)歷史的認(rèn)知。就僅看今年，從年初的日耳曼贏學(xué)，前陣帶有戲謔性質(zhì)的洪學(xué)，這段日子正流行的斬殺線。可以發(fā)現(xiàn)這些民間理論不一定都嚴(yán)肅和成系統(tǒng)，其中很多大家也戲稱為暴論，但這些終究反應(yīng)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，尤其是受過良好教育的年輕人最直觀的思考和強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。

當(dāng)代的中國(guó)人，特別是年輕人，越來越不滿于我們?cè)谖幕屠碚摻ㄔO(shè)領(lǐng)域的滯后，更痛恨于一些上位者在思想上對(duì)西方的亦步亦趨，迫切要求我們?cè)谒枷牒臀幕I(lǐng)域的自主、自強(qiáng)、自立。

越是在這個(gè)時(shí)候，毛澤東思想中的獨(dú)立性，進(jìn)步性，人民性就越顯得難能可貴。這也就難怪越來越多的年輕人愿意看毛選，學(xué)毛選，高舉毛澤東的旗幟。雖然毛主席已經(jīng)離開了我們，但在半個(gè)世紀(jì)以后，他的思想?yún)s更顯光輝。

當(dāng)代中國(guó)年輕人的思想活躍程度，對(duì)世界的分析認(rèn)知能力，可以說帶有鮮明的東方特色，繼承了社會(huì)主義的觀點(diǎn)，在當(dāng)代世界具有獨(dú)特性，明顯不同于西方社會(huì)。這正是過往先賢，尤其是毛主席留給我們的精神財(cái)富，是新中國(guó)開拓者所帶來的真正文明啟蒙遺產(chǎn)。

然而，我們又不能不承認(rèn)青年人熱忱之下折射著危機(jī)?？梢哉f，在物質(zhì)的領(lǐng)域，今天我們強(qiáng)大的國(guó)家已經(jīng)不害怕任何外部挑戰(zhàn)了。但在文化的領(lǐng)域，我們?nèi)缃駞s面臨著遠(yuǎn)比當(dāng)年更嚴(yán)峻的局面。

新自由主義在全球的蔓延，晚期資本主義對(duì)人的異化裹挾著全球化在全世界泛濫。從外生到自發(fā)，各種層出不窮的意識(shí)形態(tài)侵蝕，已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代的日常。不要再飲下同一杯毒酒，不要在同一個(gè)坑里跌倒，保衛(wèi)社會(huì)主義，保衛(wèi)華夏文明，對(duì)我們來說已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

這樣的時(shí)候，我們更要談繼承毛主席思想的急迫性。毛主席所締造的共和國(guó)，它的根基必然要建立在毛澤東思想之上。毛澤東思想活的靈魂是什么，是實(shí)事求是，是中國(guó)化，理論的生命在于解決現(xiàn)實(shí)的問題，而不是皓首窮經(jīng)，咬文嚼字。

斯人已去，那么聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系當(dāng)下，上通華夏傳統(tǒng)，下守社會(huì)主義底線，建設(shè)屬于社會(huì)主義中國(guó)自己的一套文化體系，探索出一條不同于西方的人文社科路線，這是屬于我們這代人的使命，更是屬于我們這代人的斗爭(zhēng)。

在這個(gè)偉大的日子里，我們真心慶祝中華民族迎來了一個(gè)偉大的生命，迎來了劃破黑暗的那一道光明，迎來了古老華夏的新生。我也希望我們這代人，能守護(hù)偉人的遺澤，開拓偉人的事業(yè)，毛主席萬歲，戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想萬歲，人民萬歲。

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