趣談孔門教育（一）：孔子是位嚴(yán)格的“班主任”

【專欄·趣談孔門教育（一）】

孔子是位嚴(yán)格的“班主任”

□ 高金國

孔子是我國偉大的思想家、教育家，被譽(yù)為“萬世師表”。只要考察他的教育實(shí)踐就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他雖是一代圣人，卻也有著非常可愛、接地氣的一面。面對“不上進(jìn)、不好學(xué)”的學(xué)生，孔子和今天那些對學(xué)生嚴(yán)格要求、苦口婆心的“班主任”沒什么區(qū)別。

當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)得無所事事時(shí)，他老人家很不高興：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”（《論語·衛(wèi)靈公》）意思是，整天在一塊兒混日子，話說不到點(diǎn)子上，喜歡耍小聰明，這種人真是太難教了！

當(dāng)學(xué)生虛度時(shí)光時(shí)，他也不高興：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”（《論語·陽貨》）意思是，整天吃飽了飯，什么事也不做，這樣的學(xué)生太難教了！不是有棋嗎？下下棋也比閑著好啊！

當(dāng)他的學(xué)生子貢批評別人時(shí)，他對此提出自己的意見：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”（《論語·憲問》）意思是，端木賜（子貢）你就夠好了嗎？我就沒那閑工夫。

瞧瞧，這位“班主任”夠嚴(yán)格吧？其實(shí)，孔子如此嚴(yán)格的重要原因是他的學(xué)生身份太“雜”了。比如子路，在拜入孔門之前，是個(gè)“性鄙、好勇力”的小混混兒，有的專家甚至認(rèn)為他可能“大字都認(rèn)不了幾個(gè)”。孔子教的不是普通的“識(shí)字班”，而是“大人之學(xué)”，類似于大學(xué)。孔子提出并踐行“有教無類”教育理念，在這之前，只有貴族才能接受教育。孔子創(chuàng)辦私學(xué)，讓平民也有了受教育的機(jī)會(huì)，這是中國教育史上的重大突破。只要年滿15歲，真心求學(xué)，孔子都收。也就是說，孔門的入學(xué)門檻并不高。所以孔子的學(xué)生可謂“五花八門”，還有不少“父子同學(xué)”，比如曾參和父親曾晳、顏淵和父親顏路，都是孔子的學(xué)生。

入學(xué)門檻低，不代表“畢業(yè)”門檻低，更不代表可以混日子。有一次，學(xué)生宰予大白天睡覺，孔子批評他：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇（wū）也！”（《論語·公冶長》）。不就睡個(gè)覺嘛，為什么孔子罵得這么狠？得結(jié)合當(dāng)時(shí)的條件來看。那個(gè)年代，即便大戶人家，晚上照明也多用火把；家境優(yōu)渥的，才有油燈。天一黑，普通人就算想發(fā)憤讀書，也沒那個(gè)條件。晚上七八點(diǎn)就睡，還用得著午睡？所以看見學(xué)生白天睡覺，孔子才會(huì)生氣。

進(jìn)入孔子的“私學(xué)”，態(tài)度必須積極，要有好的學(xué)習(xí)態(tài)度，這是前提。除此之外，孔子很看重學(xué)生的悟性。所謂“悟性”，就是不僅要“好學(xué)”，而且要“會(huì)學(xué)”。

所謂“好學(xué)”，可不是“死讀書”。那時(shí)候的書籍不僅稀缺，而且笨重，整天抱著竹簡讀，并不現(xiàn)實(shí)。老師教書，尤其是孔子教學(xué)，書本知識(shí)只是一個(gè)方面，更重要的是向?qū)W生傳授人生大道，即“修身、齊家、治國、平天下”的大智慧，并且要應(yīng)用于實(shí)踐，盡力改變當(dāng)時(shí)“禮崩樂壞”的社會(huì)。學(xué)以致用，知行合一，是孔子對學(xué)生提出的治學(xué)要求。

所謂“會(huì)學(xué)”，是要有一定的學(xué)習(xí)技巧和方法，要會(huì)舉一反三、見微知著。《論語》中有兩段文字典型地體現(xiàn)了孔子的這一要求。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”（《論語·學(xué)而》）意思是，子貢問：“貧窮卻不巴結(jié)奉承，富裕卻不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“可以了，但不如貧窮卻快樂、富裕卻謙遜好禮。”子貢繼續(xù)說：“《詩經(jīng)》中說‘如切如磋，如琢如磨’，就是這個(gè)意思嗎？”孔子說：“端木賜啊，現(xiàn)在可以和你討論《詩經(jīng)》了，你能舉一反三、有所發(fā)揮了。”

子貢肯定知道“如切如磋，如琢如磨”的字面意思，即“做人要好好修煉、打磨自己”；和老師討論后，他發(fā)現(xiàn)，從“貧而無諂，富而無驕”到“貧而樂，富而好禮”就是人格修為的一種提升，這個(gè)過程正是“切磋、琢磨”的過程。通過自己的思考，子貢把生活中的對話和書本知識(shí)連接了起來，碰撞出火花，得到了老師的認(rèn)可。

另一段文字，出自《論語·述而》：“不憤不啟，不悱（fěi）不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”意思是，教導(dǎo)學(xué)生不到他想求明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說卻說不出口的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他東方，他不能由此推知西、南、北三方，就不再教他了。孔子看重學(xué)生要有求知欲，要能舉一反三。沒有求知的欲望，老師再怎么努力，也很難做好；不會(huì)舉一反三，只知道有一說一，老師費(fèi)了萬般工夫，學(xué)生還是原地踏步。

孔子是個(gè)“接地氣”的圣人，教育學(xué)生時(shí)也有諸如此般種種不滿和煩惱。但作為偉大教育家的孔子，他并沒有停留在“煩惱”的情緒層面，而是深刻思考、深入實(shí)踐，身體力行詮釋著“教育家精神”，為后來的師者提供了解決方案和經(jīng)驗(yàn)智慧。

（作者系高級編輯，長期從事教育和歷史研究領(lǐng)域的寫作、普及傳播工作）

高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《中國歷史超好看（6冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書32冊。