歷史證明毛澤東的偉大：他們?cè)兔珴蓶|親密無間，后來漸行漸遠(yuǎn)

青年時(shí)期，毛澤東與蕭子升、蔡和森一同拜在楊昌濟(jì)門下，作為楊昌濟(jì)的得意門生，被稱為“楊門三杰”。然而，半生過去，蔡和森不幸犧牲，英年早逝，蕭子升投入了國(guó)民黨，遠(yuǎn)居國(guó)外，而毛澤東則堅(jiān)定地信奉著馬列主義，用一生踐行了“救國(guó)救民求真理”的理想。

游學(xué)湖湘：“身無半文，心憂天下”

毛澤東與蕭子升相識(shí)于湘鄉(xiāng)東山高等小學(xué)堂，在這所新式學(xué)堂里就讀的多為富家子弟，而穿灰布鞋、著黃白粗布裳，整日咸菜饅頭的毛澤東顯得格格不入，但蕭子升卻發(fā)現(xiàn)，這位同窗博覽古今，尤精中國(guó)史，兩人經(jīng)常探討社會(huì)歷史問題。

“與子升同游，不勝輕快。”1917年，兩人結(jié)伴游學(xué)，意圖前往湖南一帶游學(xué)調(diào)研。雙雙理了個(gè)小平頭，就這樣，徒步走遍了湖南五縣，餓了就去農(nóng)民家討口吃的，到了鄉(xiāng)紳家，還可以幫人家抄抄帖子、對(duì)對(duì)子，換取下一站的路費(fèi)。

途經(jīng)安化、山口、仙溪、馬跡塘、桃花江、長(zhǎng)塘，他們和農(nóng)民聊過莊稼收成，和教員談過革命運(yùn)動(dòng)，也和方丈探討過禪宗哲學(xué)。回到學(xué)校后，兩人口袋里竟然還剩兩塊大洋和四十個(gè)銅板。

那時(shí)候，毛澤東和蕭子升形影不離，恰同學(xué)少年，一心改造中國(guó)，救民水火。

游學(xué)歸來的毛澤東、蕭子升同蔡和森組建了新民學(xué)會(huì)，最初的據(jù)點(diǎn)是蔡和森的家，岳麓山下，寥寥數(shù)人，卻也像模像樣地立下了宗旨和“五不”守則。

炎炎夏日，三人躺在北京三眼井吉安冬夾道7號(hào)狹小的小屋內(nèi)，一個(gè)大炕，一張被子，同吃同睡，那時(shí)，他們正在準(zhǔn)備赴法留學(xué)。

盡管日子清苦，但是北京大學(xué)的校門向所有有志青年開放，毛澤東一有時(shí)間舊鉆進(jìn)日?qǐng)?bào)閱覽室，擔(dān)任圖書管理員的同時(shí)，和來圖書館看書的同學(xué)攀談，“我那時(shí)看到眼中有光的青年人，就借故聊天，學(xué)問、理想……這是為了吸收新民學(xué)會(huì)的成員。”

而蕭子升則更多地參與到社會(huì)活動(dòng)之中。他們?cè)鴶D在一張書桌上看《庶民的勝利》，也曾為《布爾什維克的勝利》爭(zhēng)得面紅耳赤，毛澤東向著馬克思主義的方向發(fā)展，偶然聊起，蕭子升也總是笑意微微，為友人的知識(shí)面而贊嘆。

那是親密無間的過去，亦是分歧的開始。

嫌隙漸生：漸行漸遠(yuǎn)的毛蕭

1919年的2月，蕭子升和湖南第一批赴法青年從上海乘船去了法國(guó)。留法期間，蕭子升大量接觸伯恩斯坦、考茨基修正主義哲學(xué)。他開始在通信中提到：“中國(guó)還是走改良的道路好。”

毛澤東卻隱隱感到不安：“他（蕭子升）似乎是向著無政府主義轉(zhuǎn)變了。”這是兩人第一次在道路問題上產(chǎn)生分歧。

徐特立更是點(diǎn)出：“個(gè)別華法教育會(huì)中的某些人物，自己不需要勤工，卻憑借著勤工儉學(xué)學(xué)生的捐款，過著闊綽的生活，一路拿到碩士、博士學(xué)位……子升和華法教育那一伙人在一起，生活水準(zhǔn)很高。”

彼時(shí)，新民學(xué)會(huì)在法會(huì)員更是質(zhì)疑蕭子升私吞了部分章士釗的捐款，用作個(gè)人花銷。另一頭，毛澤東選擇留在了國(guó)內(nèi)，他依舊過著辣椒、咸菜佐飯的日子，但此時(shí)，他已經(jīng)走上了一條嶄新的道路。

“深扎腳下的土地，深入身邊的人民。”他投身五四運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)新民學(xué)會(huì)，積極組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，宣傳馬克思主義，“應(yīng)該要走過空喊口號(hào)的年紀(jì)。”那是他最沉默，又最有力的一段時(shí)光。

彼時(shí)，蔡和森進(jìn)行了廣泛的社會(huì)調(diào)研和理論研究，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該借鑒俄國(guó)之革命。“我同潤(rùn)寰所見相同，須借鑒俄國(guó)式的方法。”

蕭子升卻相信，暴力革命不是唯一的道路，政府只會(huì)帶來暴動(dòng)，“我們不可以用少數(shù)人的犧牲，換取多數(shù)人的福利。”毛澤東對(duì)此表示：“子升的主張，理論上行得通，但是事實(shí)上做不到。”

這時(shí)，兩人的政治主張?jiān)诿髅嫔铣霈F(xiàn)了大分歧。新民學(xué)會(huì)內(nèi)部也開始有了爭(zhēng)議，但因?yàn)閲?guó)內(nèi)工作已由毛澤東主管，五四運(yùn)動(dòng)的余浪依舊拍打著青年人的心，因而“中國(guó)人民須站起來革命”的呼聲更為強(qiáng)烈。

1920年，蕭子升回國(guó)，次年3月，兩人于長(zhǎng)沙會(huì)面。接下來整整四個(gè)月，他們都在談?wù)撋鐣?huì)主義革命的問題，可談的越多，兩人就離得越遠(yuǎn)。

蕭子升要“以教育為工具”，希望通過無強(qiáng)權(quán)的“新式革命”來為人民謀福利，言辭激烈處，這對(duì)曾經(jīng)的摯友卻是針尖對(duì)麥芒，最終，毛澤東望著蕭子升，只說：“穿你的長(zhǎng)馬褂去吧。”

歷史見證：“中國(guó)之崛起”

1921年，兩人的最后一次會(huì)面，吵得不可開交，毛澤東離去。

直至國(guó)共合作破裂，兩人一直保持聯(lián)系。后來，蕭子升升任國(guó)民黨北平黨務(wù)指導(dǎo)委員、中法大學(xué)教授、北京大學(xué)委員、國(guó)立歷史博物館館長(zhǎng)等職。

此后的中國(guó)共產(chǎn)黨，有過挫折，但更多地，是朝著毛澤東料想的方向曲折前進(jìn)。他制定了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻了“三座大山”。

1949年，新中國(guó)成立，一個(gè)獨(dú)立、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多民族國(guó)家誕生了。

經(jīng)濟(jì)上，國(guó)民經(jīng)濟(jì)陸續(xù)恢復(fù)，三大改造完成，建立起了社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義改造開始……軍事上，他打響了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)和支持越南人民的抗美戰(zhàn)爭(zhēng)，“兩彈一星”研制成功。

自此，“槍桿子里出政權(quán)”、“打鐵需要自身硬”等標(biāo)語(yǔ)成為一代人的革命座右銘，

外交上，他主張“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”，拒絕舊政府簽訂的一切不平等條約；在建國(guó)初期，獲得了蘇聯(lián)156個(gè)大型工業(yè)項(xiàng)目的援助，為新中國(guó)的工業(yè)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；中蘇分手后，抓住與第三世界國(guó)家來往和美蘇爭(zhēng)霸的機(jī)會(huì)，為中日建交、中美建交、中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)打開了新局面。

毛澤東和蕭子升的漸行漸遠(yuǎn)，恰恰是革命主義和改良主義之間的交鋒，而今日的中國(guó)，今日之人民，早已交出了答卷，這是歷史對(duì)馬克思列寧主義，對(duì)毛澤東主義的肯定。